1樓：
不邀自來。
純屬個人選擇吧，每個人都有不同的生活方式。
只要不違背佛教教義/戒律，不影響別人，不危害社會，不犯法不缺德，就無可厚非。
就像有人選擇穩定工作，有人選擇創業；
有人選擇蘋果，有人選擇安卓；
有人選擇日系車，有人選擇德系車；
有人選擇一步一拜，有人選擇打坐誦經念佛。
2樓：飛翔的荷蘭者
所有的心理學，不管是弗洛伊德，還是榮格，都是從觀察而來
早期佛教經典也都是在講觀、覺察的
而不是僅僅是磕頭燒香，祈求保佑的
當我們失去了面對問題、觀察問題、處理問題的能力之後
才會想到外求，找某個專家、老師或者佛菩薩（權威角色）給你答案
健康的心靈需要比較高的清醒意識
能夠不斷把原來注意不到的、有意無意排除在外的東西，意識到
從專業術語來說，就是「讓這些事情進入到你的意識當中」，它屬於覺
作為意識過於強化的現代人呢
觀察可以先從我們自己的身體開始
我們要學會在行住坐臥間把心念、注意力放在自己身上
其實世界上很多修煉、訓練都是指向「覺察」二字，只不過是用了不同的概念、方法。
比如我們在做彎腰拉筋的動作，腰彎不下去，筋拉得很痛
這個時候，我公升起乙個念頭，想看看周圍的人是不是做得比我好？
心裡還覺得不好意思。這樣，我的注意力都放在外面去了。
而如果你專心地去體會自己的狀態，體會自己的每個細微的動作和呼吸怎麼配合
才能讓自己更放鬆一些。這個過程就是乙個讓我們的注意力、觀察力慢慢集中的方法
我們的覺知力會因此提高。
當我們把注意力放在身體上的時候，我們的能量就會往身體集中
這種方法能自然化解身體上的很多問題。這是就身體而言，其它領域也是一樣的道理
比如說情感上、生活上、事業上的很多問題，並不是我們的經驗或者技巧不夠
其實還是注意力或者說心力不夠，以至於沒有辦法專注在乙個點上，產生我們希望的結果
3樓：
他們到了寺廟不燒香，不花錢，
寺廟裡的和尚也不喜歡他們（曾和和尚交談過）哈哈哈哈哈哈
年輕的喬達摩離經叛道，重新審視古老相傳的婆羅門教，他找到了一條達到解脫的道路。他和別人說，有認同他的，也有不認同他的。這是實際情況。
真實的喬達摩曾經是活生生的乙個人。至於有沒有後世傳說的那麼神道，見仁見智了。
至於說念個經磕個頭，就心靈純潔了，靈魂昇華了（——佛教沒有靈魂概念），生命質量提高了。建立在迷信基礎上的虔誠，帶來的心理狀態，亢奮啊什麼的。看見了你就呵呵得了。
4樓：肥狼
在下東北人，平時夜班無甚夜宵的情況下經常吃過橋公尺線，這玩意挺對我口味的，然後我今年去了雲南吃了正宗的雲南地產過橋公尺線，那味道叫乙個酸爽……100公斤的胖子長這麼大第一次吃快餐剩那麼多……為啥，雲南的公尺線到長春之後肯定有本地化的改變更適合本地人的胃口……宗教也一樣，禪宗密宗之類只不過是地產化的分支而已。他們用他們的方式表達信仰沒什麼不對，只要不是出於功利目的，純淨的信仰本身就是一種力量！當然如果這夥人是這樣表達對佛的尊敬從而要求佛爺做點啥……那就與二逼無異
5樓：平象法師
一天三遍山，不是佛祖也是仙，「要具體方法的，有方法在去朝山就是一種修煉。」。
如果把工作，家庭，生活都安排好，拜山拜佛這沒有啥壞處，如果不務正業，影響了正常的工作，家庭，生活，這樣拜佛拜山除了鍛鍊一下身體以外，就沒有什麼實際意義了。學佛就要行使佛的作用，佛的智慧型，佛的慈悲，去利益身邊的人，完善自身道德品質。以期達到自覺覺他，覺行圓滿的目的。
拜佛是放下傲慢的心，高傲的心，無我謙卑的做人做事，能夠每一天拜佛朝山乙個小時，這是非常好的一種鍛鍊，也能夠接受一下大地的磁場。
如同印度外道一輩子把自己掛在樹上，不工作，不勞動，不為人服務，不為社會做貢獻，這樣的修煉有什麼意義呢？信仰是摸得見，抓得住的，如果乙個有信仰的人，不能自利利他，不能利國利民，都不知道這樣的信仰是誰搞出來的，要正信不要迷信。
如何看待剛步入大學就開始一步一步給自己鋪路。？
let bao 覺得，這是雙向的乙個問題，對於剛進入大學的學生來說，這比那些剛進入大學，開始迷茫的學生們，好的太多，至少在大一一年光陰上可以有點事情做，做出的事情，對自己是又好處的。但是對於那些學長學姐來說，他們就屬於學校裡那一類很官僚的人，學長學姐應該做的是引導新生，找到自己在大學期間的目標，而不...
如何去系統的一步一步學習編曲
猴子音悅 同意 Mask不是馬賽克 的回答，編曲本質上是在為作曲服務的，如果是歌曲，也包含對作詞的服務，因此，編曲首先要對服務物件，也就是辭去有足夠的理解，然後才是運用手中的技能為之服務。任何學習基本都是從扒帶模仿開始的，可以先找一些自己喜歡的曲目扒帶，然後結合自己對原詞曲的理解，重新編曲或者rem...
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