1樓：張流影
我幫忙打個廣告（和我沒有半毛錢關係），最近幾個機構聯合搞了個「現代性主題月」的活動，可以關注下。
理解現代生活：古今之變，解釋、建構及展望 | 706同學社線上系列活動
2樓：書下的男爵
「現代性」是對「古今之變」的乙個稱謂。
「現代性」是稱謂，是能指；「古今之變」是現象，是所指。
「現代性」的具體內涵、外延因不同人關注「古今之變」的側重點不同而有差異，形成「現代性」的家族。
從各個角度歸納、總結「現代性」的特徵，可以說是「現代性」的描述理論【現代性是什麼樣的？】；從各個角度分析、論證「現代性」的根源，可以說是「現代性」的解釋理論【現代性的原因是什麼？】；從各個角度提出「現代性」的問題，可以說是「現代性」的批判理論【(面向作為問題的現代性，即不好的變化)怎麼解決現代性問題？】。
3樓：梁濠鈞
在階級社會中，重大的文化現象都是統治階級主導的。
現代性就是統治階級情緒的混合體，它帶有一些欣喜，但更多是焦慮。
欣喜是因為生產力的發展，人類社會的力量（大多數由統治階級操控）發生了前所未有增長，達到「今年單挑歷史總和」這樣的程度。
焦慮是因為隨著生產力的發展，沿用千年的統治術土崩瓦解，統治階級與被統治階級的分界線越來越模糊。
我們知道，兩群人A和B在生物性上沒有顯著差異，而其中A群拼命要對B群保持優勢，就必須借助一些非生物性的東西。主要有兩樣，乙個是硬體，資產；乙個是軟體，神話。
其中，資產是B群生產出來並轉交給A群的，為什麼發生轉交？因為A群生產了神話來給予B群。B群接收到神話以後，發生某種高等生物學過程，其結果是發生了資產的轉交。
這種過程保證了A群的存在。A群有了充足的資產的滋養，保證它生長的動力。
那麼來談A群的欣喜和焦慮感。資產大幅增加固然好，這使得A群不可避免地快速變大。但是變大以後無法用舊的手法來溝通協調，這是個大問題，焦慮就由此產生了。
舉例來說，一戰是歐洲舊秩序隕落的標誌。一戰各國的皇室互相是親戚，在中世紀，血緣關係就足以防止國際關係的過度破裂，夠用了。但工業革命完成後的歐洲就不行，各國掌權的資產階級之間還沒發展出共同利益，彼此之間是你死我活的關係。
所以一戰打成了人道主義災難。
4樓：August
講乙個社會心理學觀點，出自哈佛教授英克爾斯的《從傳統人到現代人—6個發展中國家的個人變化》。
1，先有現代化的社會人格（「國民性」）才有現代化的社會。如果乙個國家的社會人格不現代化，再怎麼照搬西方政治制度，也不會有好結果。照搬西方政治制度的非洲國家太多了，內亂的是大多數。
2，現代化人格的定義：
開放性：對新事物，新政治制度，陌生人抱有開放性態度，不敵視。
尊重科技：相信科技，更願意從事高科技行業而不是傳統行業
3，現代化人格的塑造：
最主要的是學校教育。在學校教育一樣的情況下，父母教育水平對現代化程度沒有影響。
其次是工作性質。觀念上，新興行業的從業者比傳統行業更現代。比如矽谷碼農大多擁護同性戀，底特律的汽車工人就反對。
再次是大眾傳媒。你最經常接觸的報紙會很大地影響你的觀念。
5樓：
你可以簡單理解為，凡是被資本控制的產業、人、區域等，都具有現代性，否則不具有。（資本是個複雜的概念，也許你應該花點時間學習下，起碼不要認為錢就是資本）。
凡是以工業化、機械等資本的產物，來定義現代性的方法，都是愚昧且充滿封建臭味的（順便說一句，中國的反封建之路，還長著呢）。比如，北韓的工業化水平其實不低，機械也不少，但是現代性幾何？
可惜，存在本身，很難通過語言和文字傳達。
6樓：老書
我對現代性的理解：
現代性對於西方來說就是上帝死了，那麼人就在獲得了巨大自由的同時也收穫了巨大的孤獨和無助。
對於中國來說，現代性起源於五四，打倒了儒家，打倒了家國一體的傳統中國社會，中中國人也獲得了個體的自由，同時我們也失去了傳統社會那種相互依存的安全感。
所以對西方來說現代性就是：上帝死了，我何以自處？對於中國來說就是：父親死了，我何以自處？
7樓：十八千壇女兒紅
看到許多回答裡一本正經地胡說八道真實醉了。
現代性是啟蒙運動中誕生的一種理念，指的是相信人類的理性，相信人類在道德上能夠不斷自我完善，相信歷史是向前發展的，世界是不斷進步的，未來的世界一定更加美好的這樣一種理念。
8樓：
我覺得現代性就是當前的特性區別於以往，那麼最有代表性的造成這種區別的就是思維革新和工業革命，乙個造成了思想觀念上的大變革，比如五四，文藝復興，乙個造成了科學技術上的大進步，幾次工業革命都可以說進入了新的現代化，而這種屬性即是現代性。
9樓：楊江華
首要,現代性關於人類社會沒有意義和價值,由於所謂的現代性自身就是乙個不清楚的存在.
其次,當地性關於人類社會的意義和價值有限,由於它是當地的.個人認為，傳統的不必定是曾經的，現在的也不必定是現代的。
首要，傳統二字表現在主題與方法兩方面，因而現代性也對應於此。
繪畫主題若與當今某種認識潮流或其他等等有必定聯絡，應該可以說表現了現代性。方法也同理，但由於繪畫資料的較大差異，較之前者可能略顯牽強。
其次，針對詳細著作，在其時繪畫史上的歷史效果，如在某方面推進或推翻了之前的思想，這種效果若與現代著作創作出發點有聯絡，也能說表現了必定現代性。
個人定見。
10樓：天涯麥克
對現代性的批判，往往會淪為「失去的好天堂」的low理論。
因為研究者往往只會以「過去」作為對應物來看「現代」，而不能以「未來」的角度看現代。
而作為「好天堂」的那個對應物，實際上可能從未存在過。
11樓：
現代性種種弊病都在把知識切割而且跟人沒有關係它培養的是商業社會的一架機器讓你們將來可以在這架機器上配套成為某一顆螺絲釘，它再也不講人類的偉大與理想人類超拔自身的努力以及人類的一種精神的境界和人類對整個世界的那種審美的感受統統不講它就告訴你是什麼專業然後你把這個專業學好了上可以當專家當官下可以找乙個好工作。所以如果我們對這個沒有乙個批判的認識的話我們學不了太多的東西。相反如果我們有乙個對這個東西我們能夠看到這只不過是人類文明當中的乙個階段但人類文明從古到今幾千多年有記載的歷史不都是這樣的。
如果這樣能夠看問題的話我不是這個時代的我更是人類幾千多年文明的繼承者這樣來看問題的話你就會對現在這種可笑的哈哈一笑甚至於對他們很不屑因為你有底氣支援著你的是幾千年的文明而不是這幾百年這幾十年的東西更不要說這五年十年的東西。
12樓：李偉濤
胡說八道下，沒像頂樓幾位答主看過太多哲學社會學的書。現代源自啟蒙運動啟蒙的目的是破除宗教和皇權的蒙昧，引導人的自由和解放，可惜人從乙個牢籠走到另乙個牢籠，才出宗教，又入消費神話！自由仍是可望不可即。
本質上資源有限，為了生存不得不組織企業去競爭，估計等機械人人工智慧大規模應用，工作不再是謀生手段，人脫離資本控制啟蒙才算徹底完成。
13樓：Latreia
從歷史學來講應該是從年鑑學派應該是代表歷史學的現代化。請維基上看看 http://
zh.m.wikipedia.org/wiki
/%E5%B9%B4%E9%91%91%E5%AD%B8%E6%B4%BE
第二現代性和後現代性的區別是什麼？
wwwccc 社會學家普遍認為，在傳統社會和現代社會之間存在乙個 斷裂 即是現代社會在社會結構 社會制度和現代人的行為意識等方面都與傳統社會有差別。在社會學界普遍存在兩種對現代社會的解釋，一是認為現代社會已經進入新的 後現代時代 另一派認為 現代社會並沒有進入新的時代，而是處於現代社會的乙個新階段 ...
如何看待法家的偽現代性？
DaRenXin 涉及法家的問題，儒學並沒有理由去解釋為何被詬病，為何他們作惡多端而不自知？因為良心。而能發現其偽現代性的，一點都不簡單。是說人不簡單啊。怎麼好像所謂的法家不受人待見？有空去了解一下連坐制，不是排排坐，是砍頭殺戮的時候排成一派，對人性已經構成侮辱了，還不自趣，商鞅說變法是為了你們好。...
「現代性」「後現代」是什麼範疇的概念？
現代性 modernity 是最廣義的社會學概念，指17世紀以來 從西歐開始的發生在社會各領域的諸變化，到如今有擴張至全球每乙個角落的趨勢。說它是哲學概念也不錯，因為社會學創立伊始，涂爾幹就認為這門學科的任務是用自然科學方法解決哲學問題，而更早的馬克思的社會理論乾脆是在哲學層面上提出的，後者至今對歐...