1樓：哲學為何p開頭
1、如維特的原著，漢譯「哲學是反對語言蠱惑我們理智的戰鬥」，可以肯定的說這不是作者的原意，批判什麼呢？
2、字母文字之間互譯，語義可能有變，邏輯關係毫釐不爽，如有英文請貼上來，鄙人重新翻譯一下，可知原意。
2樓：poem
維根斯坦說的話都是和他的語言運算模型密切結合的，不能脫離後者來直接理解前者，否則會錯解。這句話在他的前期理論和後期理論裡結合的是不同的語言運算模型，意義也不相同。
前期的他是在科學哲學-邏輯語言的範圍內防止形上學式的提問法。例如，對3.14…的展開項裡的7都改寫為3，那麼得到的展開項是沒意義的。
在科學哲學裡若採用形上學的提問法，就很像這個改寫的例子，去分析改寫之後的這個展開項是得不到知識的。
後期的他幾乎可以說是在現象學的主觀哲學-日常語言範圍內分析語言的可理解性，這裡的可理解性等價於可進行現象學式的知覺方式的身體化主觀還原。例如，每個心理動詞（命題態度）不能只看一概而論的定義，而須要往具體情境裡進行明細的身體化還原而得到各種不同用法。這時他是在主觀哲學裡進行日常語言用法的細化和確保這些用法的身體化可理解性。
3樓：阿拉曼的貓
智者的興起，引起了古希臘哲學的轉向，蘇格拉底表示德爾菲神諭之所以說他是雅典最聰明的人，是因為他知道自己無知。而他知己無知，所以要追尋真正的智慧型。但在追尋過程中，他發現世人皆無知而不自知，由此他要剝開偽知的假相揭示真知。
我們可以看到，在西方哲學的源頭，反對語言的蠱惑，在流變的世界背後尋找不變之物就是哲學的任務了。
到了康德，他提出過去幾千年的形上學都錯了，它不僅沒有找到正確的道路，而且方法上的錯誤導致理性用一些假象來搪塞並最終欺騙了我們。由此，檢驗開始了。理性是有限的，但意志是自由的，因而人由此超越了有限而入於無限，從而達到「不變之物」。
我們看到，反對蠱惑的任務依舊在推進。
4樓：司洪亮
哲學是語言的遊戲，這句話也是這個人說的吧。遊戲要有人做才行，遊戲要有人做就要有人對遊戲感興趣，當然是蠱惑在先，使人失去理智深陷其中才能是大了功也，即迷逛者是也。「哲學是反對語言蠱惑我們理智的戰鬥」即反之也。
5樓：雲雀
自然客觀存在與文化認知體系並不對稱，這種不對稱導致荒謬概念的存在，人們語言體系內涵很多人為創造物，維根斯坦的「語言」的概念泛指人們用語言表達的思想，真正的哲學是與自然客觀對稱映象的，是有正確價值方向的，所以反對語言蠱惑我們的理智，也就是所語言表達的概念是值得人們深思後批判取捨的。舉個簡單例子，如大家受宗教影響而信教，那麼宗教語言和思想是否正確呢？是否蒙蔽了我們客觀理性的思維呢？
反思一下就可以恍然大悟，受到蠱惑心智就會執迷不悟，掉進泥潭無法自拔，但去信奉為人生真諦，這是人認知事物的悲哀。
6樓：
依照個人的理解，這句話代表了維的研究方向，通過對語言的澄清，從而回覆哲學的理智。
至於批判，看得少，不知道，存在主義更多地是從維得到了啟發與繼承。至於批判，研究維跟傳統哲學的分歧，或許就是我們國家哲學界對他的批判。
從維根斯坦發表《哲學研究》至今，哲學的面目發生了怎樣的改變？哲學研究的物件又發生了怎樣的改變
真紅様 反對 poem 的回答。他所謂的 後期維根斯坦接近現象學 是一種相當臆斷的說法 中期 指從前期到後期之間的轉型期 維根斯坦確實做過一些 現象學化 的研究，但並不是像 poem 描述的那樣堅持到了後期，而是隨即將這種 現象學 放棄了，因為他發現只要試圖再現 直觀 的經驗就必須運用物理語言 注意...
關於哲學家維根斯坦，有哪些未被廣傳的趣事？
邏輯哲學論 以往的思辨哲學家們都是傻 我解決了所有的哲學問題 嗯，中二是哲學家們的通病 哲學研究 我錯了，之前的我也是傻 趣事談不上，只知道他們家族的一些破事。小維他爸被逼著傳承家業，跑去美國，回來成大亨。小維他爸逼著幾個兒子傳承家業，最終四子死倆，殘廢乙個。兩人均為自殺。 維根斯坦的撥火棒 豆瓣 ...
後期的維根斯坦是不是否定了《邏輯哲學論》，這是不是代表了這本書無用了呢？
Charles Liu 簡單來說 哲學研究 尤如精彩地太極拳實戰，而 邏輯哲學論 相當於太極拳的套路 狀架。不掌握套路 狀架等等基本功，你根本就弄不明白實戰中怎麼打倒對手的。邏輯哲學論 講清楚了語言 思想 世界是什麼，或說結構。語言即是思想 是有意義的命題，有了語言我們才能 看見 否則我們什麼都不知...