1樓：風行高原
笛卡爾從懷疑一切開始，最終發現唯一可以確定的只有那個正在懷疑的自我才是真實存在。也就是那句名言——我思故我在。不過這個我思故我在不是邏輯推論，而是直觀的結果。
我思故我在不僅是直觀的結果，還是推出萬物的起點和基礎。這其中上帝的觀念起到了關鍵性作用。
可以說，從懷疑出發得到我思故我在的結論是一次對人的發現。同時，二元論的結局也是不可避免的。其主要思想是：
自我是可思維無廣延的實體，物體是有廣延無思維的實體。既然兩個都是實體，那麼這當然就是典型的二元論了。二元論是許多人最願意接受也是被談論較多的話題。
不過，二元論最大的困境就在於無法說明身心之間的聯絡。笛卡爾最後勉強給出了存在於大腦裡的松果腺就是這二者的連線點的答案。但是，這個起連線作用的松果腺本身也是物質性的，到最終還是無法說明身心之間的關係。
再後來的胡塞爾現象學就是接著笛卡爾的自我開始的。
2樓：懷剣
笛卡爾承認有物質和精神兩種實體。物質占有空間但沒有思維，精神有思維但不占有空間，兩種實體互不干涉，並且都是世界的本源。正是在這個意義上，笛卡爾是典型的二元論者。
笛卡爾是為什麼需要證明上帝的存在（第3和第5沉思）？他是基於怎樣的背景或是怎樣的思考？
磁気特性 大概明白題主為什麼要這樣問，因為上帝在笛卡爾體系中確實好像幾乎沒什麼作用。首先我思的確定性顯然不需要上帝，那麼我思物件的確定性需要上帝嗎？似乎也不需要，我理解的笛卡爾是相信他的思考是從無前提的懷疑出發，但是奇妙的事情在於純粹的懷疑竟然生出了確定性，即我思的確定性。在他看來我思的確定性就蘊含...
為什麼笛卡爾認為「我思」是唯一真實存在的？而其他的都具有懷疑性？
拒絕二元論 笛卡爾在建立自己的形上學體系時，採用了 普遍懷疑 的方法。最開始，他認為一切都是值得懷疑的。第一哲學沉思集 的第乙個沉思 在這裡他提出了對以下我們慣常認為是真實的事物的質疑 1.感官是可以被懷疑的 e.g.我們在睡夢中獲得的感覺其實並不存在 2.數學等學科是可以被懷疑的 數學的建立在不能...
為什麼說楊朱是超越時代的思想大家，其思想是從古希臘人的發現到人文思想的啟蒙，貫穿到個人主義的興起？
歸正儒學 這個就有點搞笑了，春秋戰國的諸子百家，確實提出不少樸素的思想觀點。但和今天人理解的概念是不一樣的。人文主義思想的核心是強調人的價值，也就是人權，保護人權的基礎是私有制。楊朱的思想主要是自私自利的個人主義，和今天的思想意境差太多了。 隨風 諸子百家各是一味藥，用於治國則需酌其 虛實溫涼 陰陽...