1樓：
儒釋道殊途同歸，南懷瑾大德通佛道二途，遍覽群書且有實修，講座中曾言道家羽化飛公升之最高境界即相當於佛學中了分段生死，出輪迴，然於佛法中仍不是最高境界，離成佛還有相當的距離，不過也已達長生的目的。所以南師言羽化後仍想高階非走佛門一途。
2樓：
道家的書中根本沒有輪迴這個詞，也沒有輪迴的精確描述，所謂輪迴的概念也是從佛教中拿來的，怎麼出輪迴？也就是說道家就沒有輪迴的概念。
3樓：淨音
陳攖寧先生
陳先生寫了24首丹詩，其中最後一首以及總結是：
二十四打破虛空消億劫，既登彼岸舍舟楫；
閱盡丹經萬萬篇，末後一句無人說。
上二十四段詩歌，出於各家之手筆，餘將其集合一處，先後排列，頗具深心，學者果能全部貫通，即身就可成仙作佛，不必待到他生後世矣。若是妄語，甘墮拔舌地獄。
或問：「既登彼岸舍舟楫」末後一句，究竟如何？是不能說乎，抑不肯說乎？
答曰：古人不肯說耳。
或問：何故不肯說？
答曰：恐根器淺薄之人聞而驚駭，遂致失其信仰心耳。
或曰：先生之學，素以徹底見稱，今曰何妨相告？
餘曰：君勿驚駭。
或對曰：決不驚駭。
餘曰：有幾分信仰？
或對曰：有十二分信仰。
餘曰：可矣。「既登彼岸舍舟楫，再入輪迴做眾生。」
問者默然含笑而退。
此時之入輪迴，境界已然不同
4樓：愛智慧型
首先要對輪迴這個概念做出清晰的解釋，認為轉世就算輪迴這是很錯誤的說法，輪迴是乙個很抽象的概念。轉世後的「靈魂」是一整個完整的「靈魂」嗎？物質和能量的迴圈都不能，更何況輪迴。
不要侷限於宗教，它是一種不可思議的現象，如同什麼是時間一樣，很難解釋的。
5樓：王不知
花果山一眾猴子猴孫，從自己石裂而誕算起，經方寸山習藝、東海索棒、鬧天宮、五行山受囚到取經復歸，前後歷七百餘載，不知猴眾繁衍幾代有餘……
數年後，猴眾已然熟悉這位傳說中的美猴大王。縱情快樂之間，群猴歡快度日，悄然已復當年之繁榮。各洞妖王妖將，時有拜山討酒討吃，以便攀附……
6樓：
能不能築基完成，大致對標明心見性的初果聖人，已經有出輪迴的能力了願不願不願意，對於道家和大乘教義來說，出輪迴本質上是個偽命題，「何期自性本自清淨，何期自效能生萬法」，
世界的創生、人來到世界上完成一些東西本來就是道/佛性的一部分，人是自己要來的
7樓：黑拉變豬
這個問題提的，把道家當佛教了？
道家對輪迴的理解是個從無到有再到無的概念，但這與道家的基礎易是相矛盾的。
所以，道家無輪迴，有深度無反覆。
8樓：古事
跳出三界外，不在五行中。就是道家說的超脫輪迴。
這裡最主要的，就是不在五行中。
因為道家說這個世界有五行生剋製化，所以萬事萬物有開始，有結束，有生有死。
如果你不在五行中，不受生，克，制，化，你本不生，又如何去死？
又怎麼輪迴？
9樓：心燈常明
歷劫的不算，五等仙都可以不用再轉世。
仙有五等，鬼仙、人仙、地仙、神仙、天仙。
鬼仙，就可以不再轉世了，終日遊蕩，但是很遺憾，沒有自由，只能在限定範圍內活動，所以大多選擇轉世再修。
人仙、地仙，如同鬼仙，只是活動範圍大小不同。
神仙，也是不能夠滿世界走的，有時會被守關的攔下，也就是活動範圍有限。
天仙，自由自在無所拘束。
鬼仙、人仙、地仙，在成就的時候會根據功德修為，得到一定年限的自由行（會有通關憑證），年限一到就得乖乖的待著。當然年限內如果修為上去了，這個期限也就延長。如果期限到了然而修為沒上去，這種的一般就選擇轉世再修。
個人觀點，僅供參考。
10樓：五術愛好者
《鐘呂傳道集》說的明明白白。為啥都不去讀一讀呢。鐘呂祖師金丹大道集大成者。
鐘曰：「人生欲免輪迴，不入於異類軀殼，嘗使其身無病、老、死、苦，頂天立地，負陰抱陽而為人也。為人勿使為鬼，人中修取仙，仙中公升取天。」《鐘呂傳道集》
呂曰：「所謂神仙者，何也？」
鐘曰：「神仙者，以地仙厭居塵世，用功不已，關節相連，抽鉛添汞而金精煉頂。玉液還丹，煉形成氣而五氣朝元，三陽聚頂。
功滿忘形，胎仙自化。陰盡陽純，身外有身。脫質公升仙，超凡入聖。
謝絕塵俗以返三山，乃曰神仙。」
11樓：隨化者
了解齊物的道理，明白無為的真諦。這樣，就會發現輪迴不存在，因為這本來就是人們創造出來的，是基於我們的五感和肉體形成的意思，當我們將它捨棄，會發現一切存在都失去了意義，那麼輪迴就成了空談，死者不死，生者不生的境界其實就可以了。
12樓：覺醒
1出了三界就可以出輪迴了。這個不分佛家道家還是其它修煉法門，都是一樣的。三界乙個時空範圍，三界有乙個時空間隔，和大宇宙隔開了。
3走出三界之後，三界內的五行執行的規律對你就沒有約束力了，不起作用了。人世間的生老病死的規律也不再適用。什麼風水，名字，八字算命等等這些都失效了。
4周易和八卦也是三界內的規律，它不是大宇宙的規律。出了三界，周易八卦這些就沒用了。
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