1樓：徐曉軼
人生又不是打通關，分什麼等級？！
從根本上講，儒學是修己身求仁道的學問，仁道之偉大，夫子也不過先行者而已，所以如果強要分的話也，只有是否有志於仁道之區別，有志於此者，只不過先進與後進之別而已。
談境界者不過依仗自己先發的優勢而自詡高明、藐視後來者而已，個人的人生經歷不同，體驗不同，對仁道的認知和體會自然不同，誰的體會就是絕對正確的？！又有何資格可以評判他人的體會和認識處於何種水平，先進者自然可以多談些自己的經驗教訓，後來者多聽聽自然也有些好吃，但怎麼可能重複別人的人生呢？！
君子不器
2樓：文聖
近代馮友蘭有四個境界的劃分：自然境界，功利境界，道德境界，天地境界。
個人感覺比較符合儒家的標準，現代人理解起來也比較容易。
有心人不妨自行搜尋。
3樓：「已登出」
-孟子有一段可以代表儒家的觀點
故事是醬的：
浩生不害問：「如何評價樂正子？」
孟子說：「這人是善和信的層次。」
浩生不害又問：「善和信的層次什麼樣的？」
孟子說：
「可慾之謂善
有諸已之謂信
充實之謂美
充實而有光輝之謂大
大而化之之謂聖
聖而不可知之之謂神
4樓：
只要在儒家經典裡找出有層次、可對比的語句就可以了。舉幾個例子:
子貢曰：「貧而無諂，富而無驕，何如？」子曰：「可也；未若貧而樂，富而好禮者也。」
這一句可以從心態分出幾點:
一、富而好禮》富而無驕》富
二、貧而樂》
貧而不諂》貧
子謂子貢曰：「女與回也，孰愈？」對曰：「賜也，何敢望回？回也，聞一以知十；賜也，聞一知二。」子曰：「弗如也；吾與女，弗如也。」
這一句可以從天賦分出幾點:
聞一知十的顏回》聞一知五的孔子》聞一知二的子貢》聞一知一的某某》聞一不知的某某》不聞不問的某某
子曰：「知之者不如好之者，好之者不如樂之者。」這一句可以從學習的態度分出幾點:
樂之》好之》知之》不知
.......
5樓：
「吾十有五，而志於學。三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不踰矩」
真不是抖機靈啊，這句話感覺就是為題主的問題量身打造。雖然後人認為從心所欲，不踰矩還不算最高境界，但尋常人能達到也是聖賢了。
如有時間可以扯開來說一下。
你會以什麼標準來選擇留學中介呢？
剛剛豐富的 我覺得重要的還是顧問和文書老師，因為在整個申請流程中，顧問老師是否專業負責，對你的案子上心，能夠及時回覆你的問題，這些都是決定你申請是否順利的重要條件，所以我是很主要顧問老師的專業度。我當時找的是英國本地的中介，有錄網，我的顧問老師Dean非常負責 youoffer黃先生 選擇留學中介，...
空氣淨化器以CADR值來判斷真的標準嗎？
happy CADR值即潔淨空氣輸出比率，可以有效的體現單位時間內淨化器對汙染物的淨化效率，而國標中增加的CCM值可以有效的對CADR值的意義做出重要補充，不是說CADR值越大越好，還要有高的對應CCM值，而對於不同CADR值的機器來說，國標GB T 18801 2015中描述為CADR值降低到初始...
為何玩家比較易於接受以天賦來區分在某款遊戲中的強弱，而難以接受以投入錢的多少來區分？
孤舟千里 現實中已經有太多的不公平了，玩家們希望在遊戲世界裡能有一種最原始的機會平等 只要你有天賦 努力，就一定能出人頭地。而金錢的加入等於抹殺了這種公平 Oscar rmb無法左右的競技遊戲是有上限的，無論你投入多少時間，天賦多麼好，都是有限的，所以頂級高手之間的對戰，不僅僅是技術，而是心裡，生理...