1樓：亞索
處處是到場說的是修行理念。出家是遠離世俗生活，更利於修行，類似於在安靜的環境讀書比在鬧市更容易安心讀書。兩個完全不具備可比性
2樓：明鏡
哈哈哈哈哈哈，你這個問題問得真是無語，這其實就是佛與眾生的兩個角度，其實是乙個問題，開悟了就成佛，不悟就是眾生，是佛就處處是道場，是眾生就應到道場修行，只不過，這個道場你存在妄見，有分別心，才有家和寺廟的區別，所以說，你是眾生，以眾生的知見，怎麼會理解了悟之見。
3樓：至尊上人
分享乙個故事給你乙個來訪者問：智者！我想問乙個不太恭敬的問題？
智者：請講！
來訪：您在公眾場合是素食，您乙個人在房間會不會吃肉呢？
智者並沒有回答他的問題！反倒問他：您是開車來的嗎？
來訪：是的。
智者說！開車要繫安全帶。請問您是為自己系還是為警察系？如果是為自己系，有沒有警察都要繫。
來訪：喔，我明白了！
4樓：趙俊
因為現世的人間喜歡釋迦佛的闢支佛樣子，而不是菩薩的在家樣子。同樣佛教的僧人也是聲聞闢支佛的樣子，因為世間人喜歡這個樣子。出家的僧團利於佛教的弘揚。
因為有僧團所以就有了優婆塞優婆夷的信佛在家眾。僧團管教化，在家居士上供下施。佛教就興旺起來了。
5樓：平凡世界
不要把結果跟原因顛倒了。
真正修行透徹了，才知道處處是道場。
渡河之後才是不用舟。
還沒過河，正在過河，就說不用舟? 這是顛倒。
6樓：林錯
因為臣妾做不到啊。
世事洞明皆學問，為什麼我們不到蘋果樹下自己體悟萬有引力，而是乖乖坐在學堂裡對著枯燥的書本學習呢？因為我們沒有牛頓大神的能力，無法透過現象看本質啊。
處處是道場，好比是中高階教材，必須是有一定經驗或者天賦的人才能直接上手，而普通人最好從初級教材按部就班的做起，揠苗助長是沒用甚至會有反作用的。
我自己個人有乙個偏見，對佛學的初學者，對持戒止觀等基礎一字不談，僅僅大談所謂的生活處處是道場，除了是給不信者加強信心的可能之外，還有乙個可能，就是純粹的無可操作性的雞湯。
另外，根據四分律和菩薩戒，某些鬧市的場合，比丘和比丘尼是不能涉足的。所以，無論從促進修行還是持戒上來說，鬧市都不是什麼合適的選擇。
至於世尊為何出家後成佛，只能說是世尊的因緣，也是世尊對世人的示現。
7樓：無塵光
很多人把學佛修行的目的看成是修禪定，修心，這完全是錯誤的。要回答這個問題，必須弄明白學佛修行到底是為什麼？
答案只有乙個 ，就是為了成佛。世間只有一乘佛法，二乘三乘都是方便說。一乘佛法就是成佛之法。
那麼成佛之法怎麼修？答案也是唯一，就是行普賢十大願王。本師釋迦摩尼佛成佛是靠修普賢行願，阿彌陀佛成佛前也是修普賢行願，十方三世一切佛成佛都是因為修普賢十大願王。
即使我們將來往生到極樂世界，也是修普賢十大願王。
那麼回到問題，出家人為什麼功德大？為什麼我們在家人比不了？
看看出家人每天的生活，每天的早晚課，供佛，懺悔，為眾生做法式，講經說法，等等，其實都是圍繞普賢十大願王展開的，都是在修成佛之法，而且十年如一日每天都不間斷。所以出家修行功德不可思議。佛在經上說，往生極樂淨土上品往生必須出家行道修諸功德，可見出家才能無垢無破的修諸功德。
我們必須讚嘆出家人！雖不能至心神往之！這是我的心情。
我們福薄，沒法出家修道，但可以讚嘆，隨喜出家人無量無邊的功德。
8樓：梵夫
「生活處處是道場」，這是佛教在中後期的一種說法，針對的是出離心不夠的凡夫眾生，目的在於培養善根。就像國家在某個時期，提倡全民皆兵是乙個道理。但真正意義上的兵，還是要離家，進入到乙個沒有太多外界干擾的場所，去接受專業化的訓練，他們才是守衛祖國抵抗外敵的骨幹。
和尚出家在清淨的地方修行，與之沒有太多差別。同樣是術業有專攻的表現，只不過訓練的是心。在家當然也可以修行，但乙個普通人的心，是凡的，很容易受到外界的干擾。
只有極少數人在家能有所證悟。這可以拿乙個自考生和統招生比較就容易明白，統招生去學校接受系統教育，出人才就相對要多很多。
要成佛，其實路很漫長。要經歷至少十萬大劫和四大阿僧祇劫的圓滿波羅蜜之路，這其中既有在家的時候，也有出家的時候；但在最後一世，必然是出家的狀態。釋迦牟尼如是，過去諸佛如是。
9樓：普波居士
出不出家都可以成佛，釋迦摩尼佛是示現出家成佛，維摩詰居士是金粟如來示現，是在家相。誰告訴你出家才能成佛的？你自己猜的吧。
生活中處處是道場，就是維摩詰居士提出來的，直心是道場。心常不起，具足皆是道場，觸目無非正覺。
出家人不去鬧市中修禪，是因為還不夠鬧。二祖慧可在證道以後，就是在妓院和賭場裡修行，只要六根清淨，常住本心，再憒鬧的地方，亦波瀾不驚。小隱隱於野，大隱隱於市。
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