1樓：與奪而招放
凡夫能往生的極樂世界很明顯是化身佛土，因為佛經中說得很清楚，阿彌陀佛最後也會涅槃，然後觀世音菩薩成佛
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2樓：普波居士
阿彌陀佛極樂世界是實報莊嚴佛國淨土。極樂淨土，依正莊嚴，為自受用他受用，亦即自覺覺他，覺行圓滿。不能單獨說自受用或他受用，佛法是自他不二的圓滿法。
彌勒菩薩所居處為兜率內院，這是在兜率天，這裡不是他的佛國淨土，彌勒還未成佛，他正在這裡等待示現成佛。
念佛法門是十方一切諸佛所攝受法門，念佛人是受十方諸佛所攝受的，念一佛名，等於念十方佛名，當然是求生極樂淨土更方便更簡易。
3樓：夏立
阿彌陀佛是報身佛，是佛中之王，光中極尊，彌陀淨土西方極樂世界自然是報土。
專一稱念「南無阿彌陀佛」，臨命終時即能蒙佛接引，往生極樂世界。
專門講阿彌陀佛和極樂世界的經典有三部：《無量壽經》《觀無量壽經》《阿彌陀經》。
4樓：諸有情A
舊譯的【報土】，這個報土在新譯中就分為自受用土和他受用土。
舊譯的【凡聖同居土和方便有餘土】，在新譯中都是化土。
舊譯的【常寂光土】，在新譯中叫自性土。
對於眾有情來說，則所往生的彌勒淨土包括化土和他受用土，視修行程度不同而或往生化土、或往生他受用土。
而對於阿彌陀佛來說，則舊譯彌陀四土（即新譯3種土）都是彌陀淨土。
另外，彌勒淨土是欲界第四天的天宮內院，是化土，有淨土之名，而無如來淨土之實，因為彌勒菩薩此時仍處於菩薩地階段，而不是佛地。
又依理而言，彌勒於色界第四禪之上也必有【彌勒他受用土】，也同樣是可具淨土之名，但無如來淨土之實，經論中似還未提及此。
又往生彌勒淨土之者，會在將來隨彌勒菩薩共下生南贍部洲，待彌勒成佛時助佛轉輪，當然彼時也容可或遊行或往生十方佛之2土中。
5樓：初見
非善知識。
諸佛皆有自受用土與他受用土。自受用，只能自己享用。
他受用土，分為報土與化土，對應著報身佛與化身佛。
報土對應著地上菩薩摩訶薩，化土對應著地前菩薩與聲聞凡夫。
地前菩薩見不到佛的報身，是自身沒有能力見到。窺基大師說能夠偶一見到，非時常見，我們可以認定地前菩薩只能生在報土。
唐朝有一位學唯識，求淨土的法師，寫了一部論，叫淨土群疑論還是什麼其它的名字，忘了，你查一下，看看他的論述。
6樓：阿蘭那行者
這個土應該是常駐境的意思吧，彌勒淨土是四禪天的內院吧，彌陀淨土是淨土宗的極樂世界吧。我覺得都是獲得修行的極大助緣的境，但都不是究竟。所以受用土與報土之說應該都是對的。
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