1樓：
既然你誠懇的發問，那我就大發慈悲的告訴你，你學大乘佛教我們提醒你不過是救你罷了。再者我這樣的隱士仙人不忍心看你誤入歧途。道不輕傳，大道珍貴。
我只挑選心性純良的，有赤字之心的。或者性子淡漠的，不為外物所擾的。佛法修煉是乙個完備無比的進化體系,傳道授業，指引方向，所謂法不傳六耳，那些沒有道性的，就不行，佛陀對愚人也會放棄。
至於你說的普渡眾生，那只不過是只不過是外表而已，核心在於勤修戒定慧，證得永恆。佛法修煉是精英體系，不是什麼人都會的。你就像那蟬與學鳩，卻嘲笑那展翅九萬里的大鵬。
不過如果你能拜我為師，你自能躍出池塘，見證廣闊的天空。
2樓：幹陽出世
親近善知識是為了究竟解脫，攀緣是為了心靈的歸屬。
把自己的資糧用在解脫上，一切都是善知識。
把自己的資糧用在心靈慰藉上，一切都是攀緣。
3樓：
攀緣應該是說內心不清淨的，有我執的去做事情。
依歸上師應該是全身心的歸投依靠。
攀緣是染汙相。
在世間大多數的攀緣，是因為有所求有所圖而內心變現出各種情緒和行為去演繹某些事情，刻意的要將自己演成什麼樣給別人看給自己看。內心是攀附在某一種慾望上的。
攀緣就是攀緣。依師就是依師，不應該把攀緣美化成依師。
4樓：樊鳴熙
哈哈哈哈哈哈哈！說來說去你原來本質上也是跟我一樣的學佛瓶頸！
誒~其實，中心思想就是乙個中庸之道！空性就是一種可悟不可說的中道大成狀態
知道陰陽嗎？不偏不倚。別再迷信任何教了。
我管我的說話方式叫嬉笑怒罵真性情！你管我說話方式叫嗔心重！
哈哈幸好我及時跳脫怪圈。
好好做人。別執著於佛了。緣分到了，條件具備了，自然進化。
就最苦的地獄來說好了！地獄是懲罰，但懲罰不是目的。目的是讓你進步。
一念懺悔便解脫地獄。阿賴耶識種下不再犯此錯的種子。這樣想連最苦的地獄都不苦了，世間一切苦皆為假相！
一切苦的因在於——得道之路走偏!所有的苦都是你媽看你做錯了要打你的苦。一旦走中正道便立刻得樂，得歡喜。
所以人生皆苦才是最不合適現代人的悲觀論。下中根人士學佛不越學越抑鬱才怪。
什麼叫人生皆苦？本質是苦？呵呵，乙個大成就者抑鬱症時期說的話你們當寶典。人家成佛後說的話你們又聽不見。誒
其實人生皆樂！苦才是短暫的，求不得苦？努力提高自身怎麼會求不得？
只要相信自己，努力打磨自己，有什麼求不得的事？(貪求者自然有懲罰報應，受過苦自然知道自己錯了。這都是自然而然的！
讓他不要貪不如無為！順他自然。)只有迷者走偏了才會感受到苦，所以我們要慈悲看待眾生。
自然而然的幫助眾生(而不是看到老奶奶就要扶她過馬路那種，不是拼命找菜市場放生的那種！)我們所有人的目標是一步一步的追求更高階的樂！苦不過是小插曲
無明貪樂——正小樂——正中樂——正大樂——極大樂——涅槃——無苦無樂——空(大自在)
樂才是宇宙之本！
我說的和釋迦摩尼說的是乙個東西。我正著說他反著說。他陰著說，我陽著說。
你也知道可以陽著說，可你太虔誠了，虔誠的都不相信自己了，身在世中，厭世不如愛世！以脫離苦生出離心，不如追求更樂生出離心！壓制慾望不如引導慾望。
5樓：護法居士
如所說句
無所依者則不動搖。
不動搖者得無趣向。
無趣向者則有止息。
有止息故則不隨趣往來。
不隨趣往來。則無未來出沒。
無未來出沒者則無生老病死憂悲惱苦。如是純大苦聚滅。
聞後歡喜奉行，便遠離一切攀緣動搖，證無所緣而出生死苦海。
6樓：丘知
無緣殊勝是登地菩薩的水平吧
凡人幹什麼都是攀緣吧，我覺得虛心，向善是開源的態度，有助於學習解脫法
依止上師，藏傳是有一套次第觀察過程的，具體的方法很多著述中有
請教各位善知識， 如何看待佛教的社會觀？
智慧型女神阿庫婭 能被稱為唯心主義算不錯了，維根斯坦還被稱為唯我主義呢。畢竟中特馬是孔孟之道的傳承，不管哪派大師都要批判一番，也只有量子力學他們沒法理解就不敢亂評價而已。 釋迦摩尼佛 很簡單，佛教的社會觀，那就是 能救乙個算乙個！1 佛教的人生觀 世尊認為，有情由於無明，常造作不善業，招致苦果。又因...
通過各位善知識，尊者的耐心解答，請問我這樣理解對嗎？
故事你真的在聽嗎 想的時候只標記想就行了，想想想，不要再延伸想象，然後想就滅了，自然回到四念處內觀，如果再延伸想象什麼是不是貪嗔痴，就不符合內觀方法，實際就是妄想，看聽都是這個道理，不要延伸。馬雜湊四念處內觀方法，它是當今南傳佛教內觀傳統中歷史最悠久 傳承最穩固 影響最深廣的內觀傳統。它的禪修方法根...
請教善知識，末學與淨土宗道友論辯有歧，彌陀淨土是他受用土還是報土？
與奪而招放 凡夫能往生的極樂世界很明顯是化身佛土，因為佛經中說得很清楚，阿彌陀佛最後也會涅槃，然後觀世音菩薩成佛 另外https zhuanlan p 203455245 普波居士 阿彌陀佛極樂世界是實報莊嚴佛國淨土。極樂淨土，依正莊嚴，為自受用他受用，亦即自覺覺他，覺行圓滿。不能單獨說自受用或他受...