1樓：charm1970
你說的不對。學佛一切法門的根基都是相同的，都是斷惡修善。斷惡修善歸結起來就是五戒十善。
你有了這個根基，自然能夠增長自己的善根福報，將來為將來遇到明師奠定基礎。你不要看公尺勒日巴大師迷茫時學了邪法，但是人家能遇到明師而且一見過就深信不疑，必定是過去累生累世修善修行的結果。因為這就是因果，種善因終能得善果，因果報應是連佛菩薩也不能夠例外的。
2樓：捲簾人
現在的情況假和尚特別多，不宜輕率拜師，應該至少考察這個出家人二十年以後，再決定是否拜師。
乙個人呆在家裡念佛念咒語同樣能成就。只要不求神通之類的嗎不擺闊 ， 悄悄滴自己乙個人修是不會出錯的。念佛最保險。阿彌陀佛
3樓：護法居士
又告淨居。末世多人志在清白。道心貞明不樂世俗。隱處山林審有去家堅固之志。若無師友當如摩訶迦葉出家之法。
遠欲欲舍為證。
遠俗俗舍為證。
遠名譽譽舍為證。
遠形法忘形為證。
遠內外求捨求為證。
如是等天子。摩訶迦葉以此五證。便下鬚髮被袈裟。
師自然法淨感十方諸佛求哀自陳。仰惟三界諸天自陳如此。此三證分明便成比丘專行十二頭陀。
一一堅固無起想證。爾時迦葉即於樹下具五神通。末後見佛六通即備。
如是天子。末世比丘善思此法。莫自貢高求名毀眾以望供養。
亦不可以苟有此法背眾不師於師。此法謂都無比丘眾。可為師者慕行此法。
若有僧者當求僧為證。佛法眾此三寶等於如來。故多薩阿竭稱明律比丘僧眾以為上頭。
當知天下。比丘僧中畢有三乘。
爾時有異比丘。來詣佛所頭面作禮。卻住一面白佛言。
如世尊說法次法向。云何法次法向。
佛告比丘。
善哉善哉。汝今欲知法次法向耶。
比丘白佛。
唯然世尊。
佛告比丘。
諦聽善思。當為汝說。
比丘。於色向厭離欲滅盡。是名法次法向。
如是受想行識於識。向厭離欲滅盡。是名法次法向。
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