1樓：王小藍的成長日記
「蘇式」似乎就帶著精緻二字。
絲綢、宋錦、核雕、檀香扇、宮扇、桃花塢木刻年畫、刺繡。都是費時費工，傷眼耗神得出的精品。
單來說說蘇繡，之前有機會到刺繡研究所參觀過一番。還沒見到繡娘，就感受到怡人的環境。
繡娘似乎並不在意來參觀的旅人，只是細細地在做工。
成果自是喜人，但其中的枯燥只得自己嘗。
蘇繡精細，並不嘴上說說，到展覽廳，可以說是震撼到了。
蘇州還藏著許多寶藏，等著我們發掘傳承。
2樓：守藝人
明初，由於張士誠在元末曾割據蘇州，以致朱元璋建明後對蘇州實行了一系列苛重的政策驟然襲來的政治風暴，使蘇州文人漸失兼濟天下的信心，開始重新審定人生的價值和意義。
他們棄官歸田，「順情遂性」，竭力倡導個性自由，逐漸形成了特定時空的「市隱」文化心態，並導致了文人對趣味化和藝術化生活的追求。
到明代中晚期，隨著蘇州經濟的繁榮，奢靡之風在地方精英導引之下迅速瀰漫，蘇州文人的審美情趣更是發生了由「雅」到「俗」的轉變。
他們開始把眼光投向市民生活和民間風俗，以至於把民眾的生活、民間的愛好紛紛引入藝術的殿堂，使「蘇式」藝術充滿濃厚的鄉土氣息。
3樓：知無不言
宗教和節俗禮俗活動的空前繁榮，使所需物品千變萬化，這就對「蘇式」藝術的發展起到了巨大的推動作用。
反之，「蘇式」藝術的高度發展，又為吳地宗教、民俗活動提供了豐富的用品，為其披上了十分華麗的外衣。
如果說「蘇式」之「味」來自士大夫文人，那麼「蘇式」之「趣」則建立於市民階層，它們的相融相交構成了「蘇式」藝術的地域文化符號。
可以說「蘇式」藝術，與吳地風俗具有密切的聯絡。
4樓：江南旅遊攻略
伴隨著明代中期以來蘇州工商經濟的發展，明清文人的審美趣味已無法固守一味高雅的壁壘，而逐漸向「俗」的一端傾斜，日益迫近鄉土民俗。
而且，市民階層的不斷壯大，已成為不可忽視的社會力量，他們的審美趣味既有追逐雅興的一面，又存在與地方風俗、民間藝術不可切割的固有聯絡。
這一切使得明清兩代的審美準則搖擺於雅俗之間，並成為孕育「蘇式」藝術的土壤。
5樓：偷閒的江南公子
「蘇式」是明代中晚期成熟於蘇州的一種藝術風格，明代稱為「蘇樣」，清代稱為「蘇式」。
這種風格不但具有造型自然簡潔、裝飾靈通巧變、色彩典雅華美的特點，而且以工精藝巧領先全國、以秀美的審美風尚引導時尚潮流。
和所有的風格一樣，「蘇式」只是一種統稱，所以，外延並不清晰。但它的主體無疑是蘊含著士大夫文人雅興的高檔產品，如江南園林、蘇式家具、玉雕、閨閣繡、文人畫、書畫裝裱等。
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在前畫廊時代，主要是藝術品決定了藝術家，也即 作品 文字 證明了藝術家 創作主體 的價值，能創作出好作品才會是好的藝術家。在畫廊 資本時代後，尤其是後現代以後，藝術活動已經不再是單一創作主體，而是眾多力量的共謀 在共謀情況下甚至能指鹿為馬把乙個抄襲 模仿的文字奉為藝術作品。這種情形的大部分作品都不值...
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