1樓：詣心之煮茶品老子
似乎這段話要表達的觀點是：有錢人或有智慧型者結交窮人或愚蠢的人必然會給自己帶來損失。
由此可見，人性的弱點不僅僅體現在妒富者身上，還體現在嫌貧者身上。自私自利者必然患得患失。
2樓：砂糖糖
個人理解：
富人不跟窮人做朋友，是因為富人不會嫉妒窮人，而窮人一定會妒忌富人；
聰明人不跟愚蠢的人做朋友，是因為聰明人無法從愚蠢的人身上學到東西，而愚蠢的人一定能從聰明人身上學到東西。
窮人和愚蠢的人肯定會想從他人身上索取，而所有人都會從富人和聰明人身上索取
所以，要是跟窮人和愚蠢的人做朋友，即使是富貴且聰明的人一定會有所失去，只有跟富貴又聰明的人做朋友，才會獨善其身。
對於這樣的理論，用現代的觀點來說，就是強強聯合吧，站在金字塔頂尖的人站的更高，看的更遠，能獲取的資源也更優質，他們更講究的是資源互換，合作共贏，例如王健林的萬達與紅旗汽車的合作，上市房地產與央企大型汽車品牌合作，互相造勢宣傳，實現利益最大化。
不過在現代社會，只要努力工作，認真生活，憑藉自己的雙手，在社會上站穩腳跟，也沒有必要一定要跪舔有錢人吧，人類生而平等。
3樓：愚潛
這文言文水平有限呀。
富不友貧，說不通。貧只是指錢帛少。錢為身外物，貧未必不富。
有很多富人出門也從不帶錢。但「窮」就可怕了。窮，是到底了，在洞裡用力挖呀挖都挖不出個啥來。
若窮而不思變，則大兇。若改作富不友窮，勉強還講得過去。因為有的人窮就窮吧，思變不往正向變，卻變向害人的不少。
當然，若貧而且窮又從不往正向向上努力，就一定不要與這些人交往。
第二句，不懂為何用「愚」對「精」。古人應該沒有這樣對的。愚與窮有的相近。
愚是心偏諸一角（禺），即鑽牛角尖；窮是用心在乙個洞裡挖東西。而精，是指濃縮的物質，因而愚與精是無法相對的，反而有點相近。精與愚反而似是同類人而不同表徵。
精愚同是同類，應該會相取的。或者是，在乙個人身上同是精又是愚。而愚應對智，智是開通闊達，會轉彎的。
第三句的貧，要改為「窮」。又窮又愚，是大兇。而「富精」在這裡很彆扭，刪了吧。都只是想說明人不要又窮又愚吧。
4樓：馬蹄兒得得
請教一下，這是哪個古人說的？我怎麼感覺大概率是時人胡編的？我覺得古人說不出這麼粗鄙的話來。
「貧必妒富」？這就已經開始放P了，既然假託古人，那就說古人，子貢與顏回，你說他倆誰妒誰？至於「精」，更是不知道是什麼意思。
俗話說「慈不掌兵」，到底管理者應該營造融洽的團體氣氛還是應該營造井然有序，甚至有些機械的氣氛提高產出？
浮土 營造融洽的團體氣氛還是營造井然有序的機械氣氛，與管理者的管理風格有關。哪種效率更高，無從評估，與 慈不掌兵 無關。融洽的團隊，不能為組織作出貢獻的，該開還得開，否則影響團隊氣氛 井然有序的，只要公平公正，一樣可以保持高效。管理，在於目標的高效率實現，其過程中的方式方法，見仁見智。 胡佳恆 2....
語句「有不有的」「富不富婆的」「富婆不富婆的」「有錢不有錢的」是不可以這樣說？是否有語病？
一樹百穫 這個比較複雜。首先別不彆扭主要看用語是否約定俗成。現行的國語是分析語，但是各地方的語言受方言跟口音以及古語的影響，並不嚴格按照分析語的語法進行構詞，而且語言是表達含義的，表達到位了就行，多乙個字少乙個字只要不影響對方理解，日常生活中的老百姓用語並不會按照規定，一板一眼的去組詞。所以有些明明...
人富不富有真的是上天安排的？
西羊 我們是可以說有三代人是幹風水命理的，不過我只知道我近三十年來塵世沉浮，人們如何面對紅塵四諦之事。出生在富家的人切實比生在窮家的有膽識，敢幹敢做，投資做事也大膽許多 而且窮苦人就不一樣了，很小心一步乙個腳印，從基本做起，從小生意做起。就拿我自己當說吧，出生時父母三兄弟和奶奶只有兩間破土房子，到我...