1樓：老蝦皮666
不應該相信什麼，而是應該保持冷靜思辨的態度，審慎看待現今的論調觀點。
多讀書，拋棄快餐文化，通過書形成自己的知識體系和辨別體系才是根本解決之策。而不是一直聽別人幫你辨別思想觀點的真偽。
授人以魚不如授人以漁，就是這個道理。
提公升自己的思辨能力才是治本方法。
其他的要注意的，對一種思想，乙個觀點，乙個事件，從多方面多資訊渠道看待，而不要只接受單方面片面的思想，這樣就能避免看待問題過於狹隘。
2樓：方琢月
從個人角度看，沒啥值得相信的東西。個人要做的就是不斷地抵抗虛無和懷疑，這個任務以前是由宗教承擔的，現在宗教崩潰了，需要由每個人承擔。如果一定要去相信什麼，那就相信生命本身吧。
3樓：九三
相信馬克思主義，相信自己，堅定理想信念，實事求是，掌握一定的理論，並通過實踐來證明理論，實踐出真知。
自立自強，提高自己的各方面的能力，讓自己在處於競爭激烈的時代脫穎而出，才能不隨波逐流，不被他人吞噬。
4樓：鐘尚霖 Eileen
認可一句話，人的成熟就是認清自己的能力邊界。同理，你說是思想混亂？可能因為你認知的不夠多，多接觸多熟悉，就看看能知道你自己的思想，不需要相信別人的思想，思考就是在成長，你也會找到你自己深信不疑的觀點、原則、世界觀、人生觀、價值觀
5樓：姓馬
人的思想主要是由三觀構成的，三觀決定你的思想，在當今世界發展到今天為止，人們的觀念主要分為兩種，資本主義世界的觀念和社會主義世界的觀念，國家的性質在很大意義上決定了你的基本觀念，在中國，hx價值觀宣傳了這麼多年都沒效果的話，那我建議你主動去閱讀一下社會主義相關的文獻，尤其是接觸一下馬克思主義，研究一下歷史唯物主義，我們每個人都可以研究一點學問，不要光等人家來給說什麼，你才覺得原來是這樣，我們要自己動手，就像魯迅先生所說的拿來主義。
6樓：
結合自身說一下。
世界觀：馬克思主義——唯物辯證主義和歷史唯物主義。
價值觀：摒棄消費主義，主張「工具哲學」與「生活哲學」分離。工具哲學即事業上奉行唯物辯證，生活上追求幸福本源——和諧的人際關係。
人生觀：希望某一領域有所建樹，總體積極向上。
為人處世方面，讀一讀周易或者論語。在中國，儒家的思想能幫助人避開許多災禍，把握更多機會。只是現在不明說了，但在工作生活方面，絕對可謂千百年未變。
7樓：
曾經很長的時間，信奉懷疑一切，和重估一切，導致自己什麼也不再相信，甚至有些厭倦了這個世界，經常跟自己說，如果有天堂，我願意去，如果有地獄，我也願意去。
懷疑一切，是十分痛苦的，重估一切，則更加痛苦，懷疑和重估，實質就是不斷否定世界，否定自己的過程，擺脫這種痛苦與煎熬的唯一出路，就是找到肯定，開始相信。
休謨，叔本華和尼采，都是懷疑論者，認為經驗靠不住，理性也靠不住，只有數學和藝術，只有成為超人，死道友不死貧道，才是相對可信的，才是相對可靠的。
但是，數學和藝術，真的可信麼？數學與藝術的本源，又是什麼？不需要比狗熊跑的更快，只需要比別人跑的更快，這種個人主義的超人哲學，真的可靠麼？
我們要問乙個問題，人與其他動物的根本不同是什麼？
應該是創造力，無論是數學，藝術，還是科學，都是創造力的具體實現，因此，真正可信可靠的應該是創造力，而創造力主要源自先驗精神，因此，先驗精神才是可信可靠的。
先驗精神主要有兩種，一是具體的專心專注，二是廣泛的預判引領。
先驗精神是生理，心理，思維和後天精神的匯集與昇華，這種匯集和昇華就形成了創造力。
實現先驗精神，或者實現創造力，關鍵在於專心專注，關鍵在於預判引領，乙個人如果能夠實現專心專注，生理心理思維精神就能實現良性的內迴圈，乙個人如果能夠實現預判引領，就能與他人，甚至更多人的心理思維精神實現良性的外迴圈，或者良性的互動。
創造力可以看做迴圈形成的極化現象，就如螺旋的中軸或中流。
實際上，這個世界的萬事萬物，就是無數個迴圈，無數個螺旋，所有的迴圈或螺旋，都可以看做乙個個次元，就如波和粒子，每個次元的實質就是節奏，也就是抑制態和激發態，粒子或者封閉的迴圈，主要就是抑制態，而波或者開放的螺旋，主要就是激發態。
次元是世界的形態，節奏是世界的本源。
控制節奏，是實現專心專注的關鍵，專心專注實質就是在節奏之中；貫通次元，則是實現預判引領的關鍵，良性的預判引領主要是處於螺旋的中流之中。
無論是個人，還是人類，真正能夠相信，真正能夠依靠的只有創造力，只有先驗精神。
因為創造力，人類才能區別與其他動物，因為創造力，人類社會才能不斷發展，同樣，只有創造力，才值得我們相信，也是人類的希望。
我只相信創造力，我只相信產生創造力的先驗精神。
8樓：深山獨行客
你這個問題也是我正在想的問題，所以回答下，我正在喝酒吃烤串額！呵呵我想的不一定成熟，供參考。
其次，我想，我們得尊重最基本的價值基點，就是大多數普通人有利的就是文明的進步的。這個，實際上可以和普世價值對接。
再次，我想，還是要正視中國獨特的演進邏輯。俄羅斯幾百年向西，土耳其百年向西，最後都不倫不類，這是前車。中想演變為另乙個燈塔，是不可能的，我們只能沿著自己的路走。
台灣或許是個有益的借鑑。
最後，宣告一下，我是乙個中中國人，愛國主義者，假如再有侵華戰爭一類的情景，我願意付出一切，直至拿槍上戰場，毫不在乎。但是，我深刻的認識到，時代不同了，關係不同了，我們需要認清形勢，找準立場，端正方向。
不要噴我，你們不了解我「哀其不幸，怒其不爭」的拳拳之心。
9樓：935a
第一，要相信老天，或者說相信自然科學，比如物理，您不能說我不相信明天太陽還能從東邊出來；
第二，要相信過去，我們的一切思想要以現實為基礎，您不能說大清已經滅亡了就是不信，俺就想當皇上；
第三，要相信自己，要有信仰又要有勇氣，接受現實憧憬未來，身心健康；
第四，要相信死了的聖人，比如，佛陀，耶穌，孔夫子，這些人不會騙你，而且，已無法改變。對活著的所謂大師專家要存疑，活人會變。
簡單說，對自然堅信，對別人平等，對自己自尊自愛。
如何從用光的角度來評價這組糖水片？
吳Wynd 高光陰影拉的太多，有點HDR的味道，色彩和對比度怪怪的，有點像浮雕。建議調整一下後期思路，不要光用camera raw，用蒙版壓暗一些背景試試。 123321 這組片最大的問題在於拍攝時間不對。導致原片完就很奇怪.然後前面兩張右邊是反光板還是燈?臉上那塊原本環境邏輯應該是陰影的地方你想補...
怎樣從國家起源的角度來理解國家的本質？
Tytssnsltinv 政治課本 國家是在原始社會瓦解 私有制出現 階級形成以後產生的，是階級矛盾不可調和的產物和表現。國家是階級統治的工具，階級性是國家的基本屬性。統治階級的性質決定著國家的性質。階級借助於國家而在政治上也成為佔統治地位的階級，因而獲得了鎮壓和剝削被壓迫階級的新手段。 睿武端毅弘...
如何從鏡頭語言的角度來評價「電影化」的遊戲？
大衛 摩斯 你上面說的那些遊戲分為兩種，一種是合金裝備5和新戰神，一種是暴雨，底特律，直到黎明，還有行屍走肉之類的。這兩種遊戲有本質的區別，前者是以玩家為主體的，需要玩家大量操作，打boss，解謎，探索等等。後者也是製作組已經設定好了每個細節，他想讓你看的你才能看，他不想讓你看的你也看不了，產生分歧...