問奈何和罪佛的線是強行砍了嗎？

1樓：風之輕羽

問奈何你可以理解成陽壽將近的人想找軀體續命，後來有感情了不忍心，期間失憶自是陰謀算計，其實無奈何還算是「好人」

罪佛嘛，死於精心設計

2樓：

因為是佛教的話題，所以匿個名。

罪佛的設定很好，但不幸和佛劍撞人設。

罪佛設定的幾個要素：天佛斷罪巖、執法高僧、殺生罪、三刑天尊者，這種佛門戒律高僧和組織的設定，過去也有，比如七彩雲天、罪佛淨地、雲鼓雷峰什麼的。

但是罪佛的人設定義「殺生斷罪」和「佛牒斬業」偏偏有重複性。

人設有重複性不是大問題，霹靂佛教裡面，這種「殺即度」的和尚很常見，螺髻舍利頭的高僧滿地都是。

但在行為邏輯的核心上，罪佛和佛劍的重複性太大了。

罪佛可以被視為乙個小號的佛劍，不完美的佛劍，尚未證果的佛劍。

罪佛名號由來，在於「殺生罪」，既是指大乘靈雲寺一脈至高執戒聖器，也是指罪佛自己的心境——「殺生為罪」。對比一下看守殺生罪的三刑天尊者，即「天刑、地裁、人判」三羅漢，這幾位和尚的看法是「罪本實有」，因為有實際的「罪」，所以有「刑、裁、判」的行為，於是有「善惡」、「功罪」的二分法，有元罪業力。

正如罪佛每次一靠近殺生罪，先入骨原幻象，萬骨壓身，這就是「欣求淨土，厭離穢土」的分別心，便是「功過二分」的分別心。於是不論三刑天還是罪佛，這種二分法的認知，就落入了天人善惡二分的境界，比起佛劍「斬業非斬人」而觀六道如幻的境界，低了不止一籌。

斬業非斬人是觀空行有，殺生罪是觀有行有，這樣在境界上，佛劍是罪佛的領路人，但如果繼續寫下去，罪佛被佛劍提點得開悟了，那不過又是乙個斬業非斬人的佛劍。這就形成了極大的浪費，而罪佛作為新人，資源和粉絲上是絕對不如佛劍的。

所以，最後虎頭蛇尾，罪佛退場，就成了必然。

但說到底，還是編劇沒寫好啊。