1樓：
先秦男子 1 女子 0.6
唐宋男子 3 女子 1.2 是不是很好理解？
鼓勵寡婦改嫁是因為人口稀少需要更多的勞動力（男丁），觀念並不古板。唐宋以後吃飽了飯開始追求思想層面，於是應付釋道產生了理學。
2樓：嗨燚龘
女性地位一直比較低，女性在中國古代一直屬於生育工具這是封建王朝女性的基本義務，在程朱以後更成為理學的乙個作為理的示範工具但某個層面上來說程朱以後女性地位得到一定提高，因為女性也參與了「天道」這也是為什麼宋以後女性神話人物增加的原因之一，所以是先秦時期女性地位比宋高是不對的，在先秦女性沒有話語權，是完完全全的受支配者，程朱以後女性尊嚴可是得到大家認同，儘管這種認同帶強迫性和野蠻性，但這確實是一種尊重從這個角度來說女性地位開始提高
3樓：禪心語茶
仔細看看，發現題主的乙個問題我沒有注意到，這裡補充作答:為什麼明清開始把「貞節牌坊」看得那麼重？而早期中原政權鼓勵甚至強迫寡婦再嫁？
這個原因更簡單:戰亂導致人口大大缺少，而婦女在這個問題上，本身就是生產力，而且是「可再生」的「資源」。育齡婦女寡居後不再嫁，對於急需人口的王朝來說，那簡直是不可原諒的「資源浪費」。
也正因為如此，女性地位也當然會有相應的抬公升
———————這個假裝是分割線————————
問題本身有瑕疵。你的本意應該是說「相比先秦，唐宋時期的女性地位大大下降。」因為即使先秦，甚至更早的春秋戰國時期，女性地位相比男性也是略低的。
地位高如一國太后，面對說客，一樣要自稱「妾身」，雖然她個人的地位明顯已經高於大多數男人。（沒錯，那個說客大家都知道是誰。）
秦始皇時期的太后與寡婦清，可能是最容易讓人誤會的:女性如此高的地位！請參照趙太后，個人地位如何高，不代表整個女性都高過男人。
當然，此時女性整體地位，依然是大大高於明清時期的，不然不可能產生寡婦清這樣一介寡婦靠自己努力，依靠工商取得如此地位的例子。這就是下乙個問題:
而「唐宋時期」這個斷代很明顯也有問題。李淵的女兒就曾經指揮過一支軍隊，甚至還是戍邊。（希望不會有人看多了演義，真的以為她指揮的就是一支女人組成的軍隊）而當時似乎根本沒人質疑。
至玄宗時期，依然有大量婦女隨意在公開場合出沒遊歷，更沒人以為這是「傷風敗俗」。
下至兩宋，至少《元夜》還在記錄少女與情郎在元宵公然相會。當時的文壇大神們也沒見指責過這種風俗。直到南宋，朱熹開始推行理學的「存天理，滅人欲」。
然而很明顯，思想開始主流，其政治主張似乎還沒真正變成一種無形卻無處不在的道德約束。不然怎麼會有人造謠說他「私通侄媳」？證明此時男女之防並未嚴謹到明清時的程度。
南宋時「擊鼓抗金」的梁紅玉也是反證。她是否擊鼓了存疑，但至少主將的老婆肯定是經常公然出沒於大軍面前這點不可否認，並且她經常以女性特有的溫柔起到其夫做不到的鼓舞軍心的作用。而主流思想並不以為這是錯誤，只是惋惜其「出身風塵」。
中國女性地位之卑微，恰恰是理學成為「國學」，儒家成為「聖教」的明清時期。準確地說 ，是在草原異族入主中原初期，將「初夜權」陋習強加於漢人之後。「血脈純正」的生物本能反應，變成一種文化思維逐步強化到了極點之後才產生的現象。
很醜陋，可是也很無奈，這是男人無能的無奈:男人不能用力量保護自己的女人來維護自己血脈的純正，只能用種種匪夷所思的禁錮來隔絕自己的女人和更強力男人的見面。並進而居然形成一種病態的審美品味……
4樓：守仁
個人看法，不見得對
宋朝女性也是可以離婚的，但是離婚犯法，比如李清照，我覺得女性地位下降跟科舉制有關，畢竟女性不能參加科舉，社會地位上越差越大。感覺程朱理學是在女性地位下滑的基礎上出現的。
5樓：MERMAID
我覺得主要有兩個方面，第乙個是人口問題，第二個是學說問題。
第一點人口問題：先秦時期戰爭不斷，打仗最需要的就是人口，只有擁有了龐大的人口基數，才可以維持農業的發展和彌補戰爭帶來的人口銳減。而到了唐宋時期，社會環境相對和平戰爭次數與規模也大大下降，這時候社會需要更多的勞動力來發展農業工商業，而男性在這一方面具有先天性的優勢。
第二點學說不同：先秦時期百家爭鳴社會上並沒有統一的官方學說。到了唐宋時期儒家早已成為了官方正統學說。
眾所周知，儒家學說對於女性的壓迫是十分嚴重的，所以在當時社會女性的社會地位注定要比男性低，尤其到了宋代程朱理學的出現更是把對於女性的壓迫程度推到了乙個頂峰。
6樓：王狗剩
儒家社會的不斷更新版本，早期儒家沒這說法，到了宋明清時期，封建社會的不斷完善，我記得歷史書上有寫那幾個人對儒家的改革，好像是什麼王陽明，還是誰為了完善君臣父子這一套就特別強調對女性的壓迫。
7樓：歐根親王
與人口增長有著莫大的關係，人口少，女性的地位自然上公升。還有就是古時候自從春秋開始，各國征戰不修，男人都拉去打仗了，人口基數直線下降，那麼肯定要有相關的福利政策，歷朝歷代皆是如此
8樓：不知道
母系氏族社會的殘留？
母系社會殘留是一定有的
但是我覺得題主描述的"鼓勵再嫁"並不能代表地位高，比如秦穆公鼓勵懷嬴再嫁晉文公，並不能證明懷嬴地位高啊，反而這裡懷嬴是被限制的。"鼓勵再嫁"只能證明先秦時期女子的自由度高。
如果想證明先秦女子地位高需要從女子在政治、軍事、經濟上的影響力入手，如果有較多這樣的例子，就能證明。
我寫著寫著忽然想問…母系社會到先秦的殘留…除了神話之外…是不是只剩一些禮儀禮節的形式了
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