1樓：真理的探索
我看你跟我之前的經歷好像有點像，我只告訴你一句話——
——越虔誠越倒霉，在你覺得無路可走的時候，會引誘你自殺。
不過手段都很隱蔽，難以抓到把柄，說服不了眾人，別人不會相信你說的。
2樓：善禾
俗世的修行人當然還是要賺錢的，否則靠什麼生活？更別論修行了。
社會上有很多人對修行人和金錢的是關係有誤解。其實，金錢對修行人來說有三種意義，第一是維持生活；第二是盡社會責任，俗世的修行人也是有家庭的；第三是利益眾生，修行人要幫助別人金錢也是乙個手段。賺錢的過程中也是很好的修行，因為修行修的是心念，在工作中要經歷很多事情，這叫「歷事練心」。
另外，在賺錢的過程中接觸很多人，這也是度化眾生的機會。
修行和不修行對金錢的觀念的差別在於，不修行的人會把賺錢當作事情的唯一目的，而修行人則不執著這個結果。
3樓：蘇萱
世俗中人包括出家人都是六道內的生死凡夫。都需要吃喝拉撒，並且還有因需求而產生的貪愛。這些都是需要物質基礎的。
不是我們想賺錢，而是這個物質的世界為人相處離不開錢。我們無法避免，只有控制好自己的貪欲才能勉強的在這五濁惡世中修行
4樓：樂寂靜
對於此事有前輩給出過解決方法的，以下
認舊林，登崖過嶺，持斧斷枯藤。收來成一擔，行歌市上，易公尺三公升。更無些子爭競，時價平平，不會機謀巧算，沒榮辱，恬淡延生。相逢處，非仙即道，靜坐講黃庭。
夫人之生也，必營於事物，事物稱萬，不獨委於一人。巢林一枝，鳥見遺於叢葦；飲河滿腹，獸不吝於洪波。外求諸物，內明諸己，知生之有分，不務分之所無，識事之有當，不任非當之事。
事非當則傷於智力，務過分則斃於形神，身且不安，何情及道。是以修道之人，要須斷簡事物，知其閒要，較量輕重，識其去取，非要非重，皆應絕之。猶人食有酒肉，衣有羅綺，身有名位，財有金玉，此並情慾之餘好，非益生之良藥，眾皆徇之，自致亡敗。
靜而思之，何迷之甚！故莊子雲：達生之情者，不務生之所無，以為生之所無。
蔬食弊衣，足延性命，豈待酒食羅綺，然後為生哉！是故於生無要用者，並須去之；於生雖用有餘者，亦須舍之。財有害氣，積則傷人，雖少猶累，而況多乎。
夫人事衣食者，我之船舫，我欲渡海，事資船艙，渡海若訖，理自不留，何因未渡先欲廢船？衣食虛幻，實不足營，為欲出離虛幻，故求衣食。雖有營求之事，莫生得失之心，則有事無事，心常安泰。
與物同求而不同貪，與物同得而不同積，不貪故無憂，不積故無失，跡每同人，心常異俗。此實行之宗要，可力為之。
身心靈的俗世修行方法和各法門法術巫術煉金術有何不同之處？
瑪洛伊 每個人的境遇不同，每個人的性格面對所發生的事也不同，大致正負兩個方向體現自己內心的追求，也按自己意願的選擇去體驗自己選擇的人生之路，在這個生命歷程的經驗中慢慢學會怎樣看待周圍發生的事。1，目前發生的事影響有多大？會影響乙個人還是幾個人？是陷入什麼感覺中無法自拔？為什麼陷入這種感覺中不能自拔？...
真正的修行人是生物還是不是生物
王宗遠 南無毗婆尸佛。南無僧伽吒經。南無藥師琉璃光如來。南無無憂最勝吉祥如來。南無袈裟幢如來。末學的淺見。修行證果的人，比如得到須陀洹，阿羅漢等等，已經成為聖人，這些人只是有人道的身體，但是意識已經解脫了，甚至有一些我估計人道的身體都會發生改變，比如會有神通。他們還屬於生命形態，但是是已經轉化了的生...
如何評價馮驥才的《俗世奇人》
沒頭腦不高興 全書詼諧風趣，語言精妙，人物形象鮮活豐滿，故事簡短亦不簡單。天津衛似乎是個神奇的地方，大小人物皆匯聚於此，讓無數的奇聞異事在這裡肆意生長。在那個貧瘠而又艱苦的時代，故事成為了普通人生活中最大的樂趣。而在這些故事裡，隱藏著的卻是俗世小人物最質樸的生活智慧型與哲學。作者以說書人的口吻，半白...