1樓：海印放光
《阿含經》中明確講了釋迦牟尼佛投生這個世界，沒有隔陰之迷。眾所周知，佛祖出生就會說話，他出生後說的第一句就是——天上天下唯我獨尊。這就說明他沒有隔陰之迷。
菩提樹下打坐成佛，是從等覺菩薩的果位進一步證佛的果位，圓滿「無上正等正覺」。是他的化生在人間示現八相成佛。
釋迦牟尼佛，是佛的化生。佛有三身，釋迦牟尼佛是化生，毗盧遮那佛是法身，盧舍那佛是報身。
佛祖《法華經》中佛說自己早就成佛，其實是指報身，而不是指古印度尼泊爾出生的釋迦牟尼。
2樓：韻靈
你也說了是示現，既然是示現就要好好的表演，連演員演戲還要專業敬業呢，何況示現成佛這麼大的戲，能瞎演嗎，眾生可都在旁邊看著呢，你別把眾生當傻子啊，等我們哪天開了神通，過去的事都看到了，要是演的不好，穿幫了是啥效果呢？
3樓：似是故人來
佛陀示法，只因眾生愚昧執著。如同佛經裡很多菩薩問佛陀問題，很多情況下都是為了引出佛陀的回答，讓佛陀說出法理給我們知道。佛陀所言所行，皆具有大智慧型，亦是分分秒秒為了眾生。
4樓：
。。。淨空法師？！！！
說釋迦牟尼佛久遠劫來已成佛，這是後期大乘的思想。這裡說的久遠劫已成佛是指的法身。。。心性本淨而非心性本覺。。。
如果說本來是佛，後來染汙成了眾生。。。那成了佛以後豈不是還有可能再染汙成眾生？如來藏思想如果不從中觀或者唯識方面契入。。。
很容易成為真常見。
八地菩薩所得三昧，相當於聲聞乘的涅槃。八地菩薩能剎那出入滅盡定。同時分身佛剎極微塵數示現八相成道，於凡夫所見，就是佛身。。。。
阿羅漢不受後有，尚無隔陰之迷，八地菩薩又怎麼有隔陰之迷？
至於這位李謹伯先生嘛，是練氣功的。。。
5樓：挺有意思
《金剛經》上講「若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來」，佛並不是指悉達多（或者說釋迦牟尼佛）這個人，而是眾生本具「自性」的代名詞，佛也沒有乙個念頭說我要度眾生。眾生有感，佛菩薩有應，釋迦牟尼佛在我們這個世界以人身示現成佛也是隨眾生性，現所知量，為的是讓我們也能夠清楚明白一切眾生皆有佛性、本來是佛，也能夠如法修行、成佛，見「我」本來面目。試想，如果佛菩薩不表演這個修行的過程，我們怎麼能相信自己的佛性與佛菩薩無二無別，也一樣能通過修行成佛呢，如果生下來就成佛了，都不需要修行，那他講修行的方法讓人去修，人們肯信嗎？
佛菩薩度眾生的悲智和善巧方便我們應該仔細體悟，不能隨便以凡夫心量揣測。以上回答供參考。真正理解佛法還是要多聽像淨空老法師這樣正知正見的大善知識講經說法，久而久之，許多問題自會迎刃而解。
阿彌陀佛！
6樓：
《康熙大帝》裡太后死了康熙皇帝也不會開口說「我叫陳道明，你看到的這些都是我演的，其實我一點也難受，哈哈哈。」 對不？ 這個很難理解嗎？
為什麼大學生明明早已成年，還被學校要求各種家長簽字。大學生的簽字沒有法律效力麼？
早已成年為什麼還有那麼多學生拿著父母的錢混日子？我自己經歷大學生活，雖然是軍校，但是一直和地方高校有來往，也常和地方大學生交流，一直關注著大學生群體。說實話，很多大學生，在讀的也好，已經畢業的也好，沒有明確的目標規劃，多在迷茫中混日子。自己不能對自己負責，當然，自己也不能為自己作主。儲殷教授說中國父...
為何壞人成佛只需放下屠刀？
醉月 我覺得挺奇怪的，尤其是一些高讚發言。聽起來很有道理，發人深省，但實際上經不起推敲。最簡單的舉個例子，我是乙個好人，然後我為了成佛，先殺幾個人，然後放下屠刀，我就可以成佛了？憑什麼壞人比好人簡單？壞人只是將壞事做了出來，好人沒有將壞事做了出來。你焉知壞人的魔障就如同他做出來的那樣？做壞事反而會更...
既然凡夫俗子皆有妄想，那麼成佛的人怎麼相信自己成佛了？
小石頭 第九品一相無相分 須菩提！於意云何？須陀洹能作是念 我得須陀洹果 不？須菩提言 不也，世尊！何以故？須陀洹名 為入流，而無所入，不入色聲香味觸法，是名須陀洹。須菩提！於意云何？斯陀含能作是念 我得斯陀 含果 不？須菩提言 不也，世尊！何以故？斯陀含名一往來，而實無往來，是名斯陀含。須菩提！於...