1樓：小石頭
第九品一相無相分
「須菩提！於意云何？須陀洹能作是念：『我得須陀洹果』不？」須菩提言：「不也，世尊！何以故？須陀洹名
為入流，而無所入，不入色聲香味觸法，是名須陀洹。」「須菩提！於意云何？斯陀含能作是念：『我得斯陀
含果』不？」須菩提言：不也，世尊！何以故？斯陀含名一往來，而實無往來，是名斯陀含。」「須菩提！於
意云何？阿那含能作是念：『我得阿那含果』不？」須菩提言：「不也，世尊！何以故？阿那含名為不來，而實
無不來，是故名阿那含。」「須菩提！於意云何？阿羅漢能作是念，『我得阿羅漢道』不？」須菩提言：「不也，
世尊！何以故？實無有法名阿羅漢。世尊！若阿羅漢作是念：『我得阿羅漢道』，即為著我人眾生壽者。世
尊！佛說我得無諍三昧，人中最為第一，是第一離欲阿羅漢。世尊，我不作是念：『我是離欲阿羅漢』。世
尊！我若作是念：『我得阿羅漢道』，世尊則不說須菩提是樂阿蘭那行者！以須菩提實無所行，而名須菩提
是樂阿蘭那行。
--《金剛經》
2樓：開開心心一輩子
我於未來必成第一稀有。
我不知道我是不是佛。不過我將做到的圓滿無漏地步。
別說凡夫俗子了。一切眾生都是佛。我能很清楚的知道。於未來一切眾生都會成佛。不可逆。
3樓：西西先生
成佛的人如何相信自己真的成佛了呢？答案是通過無比鮮明的對比。打個不恰當的比喻：
你從小到大都生活在乙個臭氣熏天的環境，一直持續了很多年，你以為全世界都是一樣的，你甚至都不覺得這就是臭。忽然有一天你呼吸到了無比清爽的空氣，你感覺奇妙極了，簡直不可思議，直到此時你才恍然大悟原來此前的空氣簡直他媽的糟糕透了，但是為什麼我不知道呢？而且所有人和此前的你一樣都不知道。
通過這樣鮮明的對比你自然會知道此前的是假的空氣，現在這個才是真正的空氣。
4樓：少林功夫好耶
成了不做成想。。。不想不動心不就沒事了。。。難道要寫在臉上，快來給勞資磕頭。
怎麼老惦記別人成不成，你要是學過就應該知道這種問題是個大妄想。
5樓：菩提老鼠
《雜阿含經》：
爾時，世尊告諸比丘：「當觀色無常，如是觀者，則為正觀，正觀者，則生厭離，厭離者，喜貪盡，喜貪盡者，說心解脫如是，比丘，心解脫者，若欲自證，則能自證：我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。
凡夫俗子如何避免殺生，殺生如何釐定？
範同 學佛的目的是修心。你洗一下手也會殺死無數細菌和寄生蟲卵。隨便走幾步也可能殺死n多螞蟻。完全不殺生幾乎不可能的。玩電子遊戲殺人也是殺，如果當時的心情是發洩仇恨。關鍵心裡怎麼想的，這一點自有神明照鑒。 樸白諾 如果真是信佛，我有乙個建議，殺不殺生，參考一下 八大人覺經 這個經說的是，諸佛，菩薩大人...
既然心既是佛為什麼還要做凡夫？
飛龍小院 樓主能在日常生活觀察自己的心念，看來是個有心人。佛家說，心既是佛，這個地方的心，是指的真心。不是你那顆肉體心，也不是你那每天左思右想聰明糊塗的意識假心。真心是佛的另外乙個說辭，假心是佛的萬能妙用。把假心當我，這是凡夫的執著。假心往往隨外在的人事物的變化而言語造作，如果沒了外在人事物，假心就...