1樓：移動
什麼是淫念，見色生淫，沒有淫念身體怎麼會產生生理反應，又怎麼雙修，此問題就是個偽命題。肯定是邪淫的。佛法的正途是戒定慧。
2樓：東方紅142857
「男女雙修」這個詞，本身就有點問題。
我認識的乙個活佛說，真正的雙運是在禪定中完成的，全過程就只有乙個人，性關係不叫雙運，所有借雙運為名搞男女性關係的都是附佛外道、假活佛假上師，給藏傳佛教抹黑。
我沒有那方面的傳承，不好說什麼。我個人認為，那些雙修唐卡和佛像都是在描繪一種意識中的狀態，而非一種實際的高難度性行為。
3樓：紅三兵的巴菲特
看看，果然是樓主釣魚貼，樓主一提這個問題時，其實自己己經動了淫念，然後道冒岸然的指責別人。
由於認識差太多，只能說樓主淫心太盛塵不可出！
4樓：青燈
學密只有兩條路，成佛和阿鼻地獄，沒有中間的，因為學密是抱著財色名食睡修清淨心，成功了這是無上的清淨心，成佛了。反之就肯定墮阿鼻地獄。
5樓：普波居士
無論你有沒有邪念，現今社會已經沒有所謂男女雙修的傳承，至少已經不在世上顯露了。
在這個情況下，還出現男女雙修，用一位大德的話來說，不是別人要騙你，就是你要騙別人。
6樓：護法居士
沒有淫念，根不會動的！
舍利子。
又此眼等譬如泡沫不可撮摩。於泡沫中無我無人。無眾生無壽者。無補特伽羅。無意生無儒童。無作者亦無受者。如是了知諸法不生。離一切相。此中何有貪愛之者。
又此眼等譬如陽焰。一切煩惱貪愛集生。前際後際無我無人無眾生無壽者無補特伽羅無意生無儒童無作者亦無受者。如是了知諸行不轉。離一切相。此中何有貪愛之者。
又此眼等譬如芭蕉。體不實故。於芭蕉中無我無人。乃至離一切相。此中何有貪愛之者。
又此眼等譬如幻化。顛倒集生此幻化中無我無人。乃至離一切相。此中何有貪愛之者。
又此眼等猶如夢中。見諸色相非真實故。於此夢中無我無人。乃至離一切相。此中何有貪愛之者。
又此眼等猶如谷響。由緣生故。於谷響中無我無人。乃至離一切相。此中何有貪愛之者。
又此眼等猶如影像。隨諸業惑之所顯現。此影像中無我無人。乃至離一切相。此中何有貪愛之者。
又此眼等譬如浮雲。聚散無定體非究竟。此浮雲中無我無人。乃至離一切相。此中何有貪愛之者。
又此眼等譬如電光。剎那變滅。此電光中無我無人。乃至離一切相。此中何有貪愛之者。
又此眼等猶如虛空。離我我所。於空法中無我無人。乃至離一切相。此中何有貪愛之者。
又此眼等猶如愚聾。無所覺知。又如草木牆壁瓦礫諸非情物無所覺知。而此愚聾非情法中無我無人。乃至離一切相。此中何有貪愛之者。
又此眼等猶如諸行。皆流轉故。亦如風鳶假緣和合。此諸行中無我無人。乃至離一切相。此中何有貪愛之者。
又此眼等皆是虛假。一切不淨之所積聚。此虛假法無我無人。乃至離一切相。此中何有貪愛之者。
又此眼等如鏡中像。隨物顯現旋有旋無。是破壞法。此映象中無我無人。乃至離一切相。此中何有貪愛之者。
又此眼等猶如苦井。老病死苦四蛇二鼠交相侵迫。此苦井中無我無人。乃至離一切相。此中何有貪愛之者。
又此眼等無實邊際。浮塵之根死法所侵。乃見邊際。
此邊際中無我無人。無眾生無壽者。無補特伽羅。
無意生無儒童無作者亦無受者。如是了知離一切相。此中何有貪愛之者。
舍利子。蘊處界法亦復如是。
若菩薩摩訶薩。內心堅固真實相應。永不墮於貪愛法中。若墮貪愛。無有是處。於貪愛法真實厭離。
大家有淫念時怎麼辦？
我覺得題主的問題根本不在所謂的淫念，而在於童年遭遇造成的心理陰影 心理負擔。建議看正經的心理醫生尋求解答。至於從現代科學角度看，乙個身體健康的人有性慾是再正常不過的事了，性冷淡 沒淫念 才是病症表現。 宋廉 天哪！題主你親戚的兒子是禽獸吧！應該閹了！回到正題 呃我想了想還是不匿名了 反正沒有名，題主...
恨人就是殺人，動淫念就是姦淫，那只有犯罪之意但並沒有實施行動的人豈非很吃虧？
讚美主耶穌基督 神是監察人心的神，所以心裡的罪就是罪了。神也是按著個人行為審判，公義的神，沒有犯罪，沒有吃槍子，心裡犯罪又認罪怎麼算吃虧呢？大衛犯姦淫，驕傲的時候，公義的刑罰不是臨到了嗎。 吃蘋果的開始，就算人類從襁褓中 畢業 了。然後第乙個試驗沒過，複試沒過，然後又沒過，最後不斷加試又加試，然後開...
有誰能真正回答我念佛在心裡念和嘴裡唸有什麼區別？
溫海洋 人身本虛妄 心口亦名相 萬法唯心造 心口皆功用 口本表心意 口本表心跡 心口一如誠實念 心口不一散亂念 誠念恭敬不分心 散念失敬難真功 口念做作難三昧 心口一如能靜定 故此若有真唸者 豈止身口意合一 乃至所有皆如一 每個細胞同頻振 才能梵唄出清淨 唸出清淨至靜定 久久穩固成習性 轉凡成聖三昧...