1樓：
「明心見性，見性成佛」
有個遞進關係的，想見性，得明心，不明心無法見性。 明心、也就是識心、心內求法、是基礎、是必須的必要條件。
你學法，也就是修行，是學的什麼？為的什麼？ 不往心裡學、不會向內求。那叫心外求法，叫外道。
學佛學佛，學釋迦摩尼佛，
各大經中，說的已經很清楚了。
特別是末法時期，不明本心，學法不但無益反而有害。
「見性成佛」，見性在成佛之前，不是見性了一下子就成佛了。沒那好事，別誤解。
問題描述：不悟就無法起修嗎？如果是，這個悟指的是解悟，行悟還是證悟?
題主應該是抓著悟後起修公升起的問題，從而在 「悟」上想不開，想要修行，但不理解。
修行，是乙個動態持續過程，
悟也是， 前人總苦口婆心說悟後起修，
悟後起修，從了義層面來說，悟自性前，不算是修行。 那悟之前，找到回家的路，回到家（自性）。不也可以看作是「修行」嗎？或者是鋪墊加行。 隨便怎麼理解。
執著於 「悟」 或者修行形式，是沒必要的。
而且 「理雖頓悟，事須漸修」。
那些「悟」了的人，也不是一日之功。
難道你 「悟」了以後，就悟無所悟了嘛？
入木還三分呢，你悟幾分？
路要一步步走、飯要一口口吃。
先上小學、再上初中。 什麼事都有過程。
題主目前，先從定心明心開始吧，
如實反觀自心。 （能定住心，才有明心的基礎）
可以看看南懷瑾的書，蟬海那個什麼測。
2樓：aassd61
怎麼理解「不識本心，學法無益」?
南無阿彌陀佛！！！
修學佛法，必須證悟本心，之後才有可能找到修學的最為有效標的、方法、措施等等，否則都是在黑暗中摸索，看不清方向，找不到目標，猶如在黑夜裡射箭，中的的機率是非常、非常低的，正如《地藏經》雲：「南閻浮提眾生起心動念，無不是業，無不是罪。」
未悟本心，凡夫眾生，以自己的思想意識，常識來修學佛法，其實只不過是修學世間法而已，但是往往世間法與佛法第一義諦是相違背的，在當今的末法時期，大家相互宣揚、流傳的所謂的佛法絕大多數都是表相佛法、相似佛法、偽佛法，還有的是外道、邪法，全都是誘導我們利慾薰心，以相論相、不離意識，怎麼談得上修學佛法呢？
3樓：普音
1、這是禪宗教法，意思是若不能見佛性識本心，修行即非真修，學法也非真學。這個「無益」指的是沒有真實功德利益，好比梁武帝建寺度僧並無功德一樣。參見「禪宗過三關「以及各自境界。
可以參考本問題 @淨音 的回答
2、但是不能據此認為不識本心則學法沒有任何利益，這是錯誤的，沒有真實功德，但一定能增加福報和智慧型，並且種下解脫種子，慢慢的能走上修行正軌。
3、悟不是修的起點而是終點，修行恰恰就是為了證悟的，所以「不悟就無法起修」是無稽之談，這顛倒了起點和終點。
4、這裡的「悟」應當是「證悟」，因為識本心是親身體驗，自知自證，而非邏輯推知，是現量而非比量。
何謂解悟?解悟即是從語言文字中求知解、從經藉言教中覓道理。何謂證悟?
證悟即是離文字言說而直契真如實相，也即直契本心、從己分上參究得開悟，也名「真悟」、「實悟」、「徹悟」、「妙悟」。
4樓：淨音
你去了解一下「資糧道，加行道」
未悟之前的修，屬於資糧道。消業，積福，聞思佛理，逐漸開慧，這個階段根器高者很快通過，但更多人可能十幾年，幾十年，一生甚至多生都在這個階段，無法進入「悟後起修的正行」。這個階段修行往往容易退轉。
但不要怕，也不要灰心，更不要被這些「概念」困住。在有明師，有正法，自己能堅持修行的前提下，進步是必然的，今生解脫，也不是沒有希望的。
5樓：阿彌陀fo
簡單點說就是如果加減法都不會那學了乘除法也沒用不悟不是無法起修是方向是錯的我之前就是撞南牆撞悟的「悟」是很麻煩也很簡單的有些眾生一句話就可以悟有些經歷一堆苦難也沒用「悟」不光要「知道」 同樣也要「做到」 那種光知道不做到的迷之優越感是極其愚蠢、危險的
南無阿彌陀佛
6樓：不知道怎麼稱呼
不識本心，學法無益這句話是禪宗的。禪宗奉行的是悟後起修，先悟再修的。禪宗的悟是解悟，悟後需要「過三關」的，過三關太難了，萬中無一，好多人未證言證，搞到現在都靠嘴皮子學佛了。
其他宗大部分是先修再悟的。當然了，邊修邊悟最好不過了！
萬變不離其宗，都是向內求。八萬四千法門，門門皆可。適合自己的才是王道。最終都是殊途同歸。
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