1樓：如是我在
往生的要領有四點。1、信：深信三寶；2、願：發願往生；3、持名：執持彌陀名號；4、讀誦大乘經典，多聞廣思能開啟智慧型，明辨法與非法。
這四點中，古德一向以前三點為重要而忽視深入經藏，這可能與古人識字少有關。其實佛法的核心在於解行相應，不深入讀誦則無解之智慧型，無慧解必障實行，這也就容易出現你所說疑是偽經的問題，有智慧型了，這都不是問題
2樓：隨佛願
如果自己不能確定是否是真經。就不要參與其中。以免誹謗正法。
但不是說造謗法罪業，就一定不能往生淨土。這點淨土宗祖師善導大師有相關的解釋，這樣就把《無量壽經》中的【唯除五逆、誹謗正法】與《觀無量壽經》中的攝受五逆或者謗法罪人的經義作了和會融通。也就是圓解經義。
問曰：如四十八願中，唯除五逆、誹謗正法，不得往生。今此《觀經》下品下生中，簡謗法，攝五逆者，有何意也？
答曰：此義仰就抑止門中解。如四十八願中，除謗法、五逆者，然此之二業，其障極重，眾生若造，直入阿鼻，歷劫周慞，無由可出。
但如來恐其造斯二過，方便止言：「不得往生」，亦不是不攝也。又下品下生中，取五逆、除謗法者，其五逆已作，不可舍令流轉，還發大悲，攝取往生。
然謗法之罪未為，又止言：「若起謗法，即不得生」，此就未造業而解也；若造，還攝得生。雖得生彼，華合徑於多劫。
此等罪人，在華內時，有三種障：一者不得見佛及諸聖眾。二者不得聽聞正法。
三者不得歷事供養。除此以外，更無諸苦。《經》雲：
「猶如比丘，入三禪之樂」也。應知。雖在華中多劫不開，可不勝阿鼻地獄之中，長時永劫受諸苦痛也。
此義就抑止門解竟。
這裡從「未造」和「已造」，「遮止」和「攝受」兩個層面來作出辨析，須知諸佛大慈不捨一切眾生，更加偏念罪重者。如《大涅槃經》中言「」譬如一人而有七子，是七子中一子遇病，父母之心非不平等，然於病子心則偏多。「
因此，無論你是否已經造下謗法之罪，只要能過真心懺悔，永不再造，精勤念佛，決志往生，就必定能夠往生淨土。這就是我們的確保往生之法。不知道你能否理解呢？
3樓：般若
依止經典我們可以看到，誹謗佛法不公升極樂（你都不相信有極樂世界怎麼去），而且是無間罪，末法時代偽經確實很多，但在不清楚真偽之前不應該盲目下結論。
當然，不是所有的行為都是誹謗佛法，也是要看的，詳情可以看看淨土五經
4樓：護法居士
如來明證下四法故。何謂為四。
一曰一切萬物皆歸無常。
二曰一切諸有悉為苦毒。
三曰一切諸法皆無有我。
四曰一切有形悉至於空無。為泥洹寂。
爾時世尊復告陀羅尼自在王菩薩。
善男子。菩薩摩訶薩修集大悲有十六事。何等十六。
一者菩薩摩訶薩見諸眾生貪著我見。以我見故增長諸見。常為生死之所繫縛。
是故菩薩為此眾生修大悲心。悲因緣故宣說法化。為壞眾生如是妄見。
二者見諸眾生心懷顛倒。常見無常無常見常。苦見於樂樂見於苦。淨見不淨不淨見淨。我見無我無我見我。
是故菩薩為此眾生修集悲心悲因緣故宣說法要。為壞眾生如是四倒。
三者見諸眾生心懷憍慢。實無有物而生物想。實無有事而生事想。以是因緣起七種慢。以是慢故增長惡法。
是故菩薩於此眾生修集悲心。悲因緣故宣說法要。破壞眾生如是憍慢。
四者見諸眾生五蓋所覆。以覆蓋故。心多生疑不解深義。
是故菩薩於此眾生修集悲心。悲因緣故宣說法要。為壞眾生如是五蓋。
五者見諸眾生沈六入海。眼取色相。耳取聲相。鼻取香相。舌取味相。身取觸相。意取法相。是名為沈。
是故菩薩於此眾生修集悲心。悲因緣故宣說正法。為拔眾生如是沉沒。
六者見諸眾生有七種慢。一者慢。二者大慢。三者慢慢。四者我慢。五者增上慢。六者下慢。七者邪慢。
菩薩摩訶薩。
於下慢者。自言勝汝。
於慢慢者。自言最勝我色勝乃至識勝。
於增上慢者。菩薩語言。汝實非聖。不應便起聖人之想。
為邪慢者。宣說正見。
是故菩薩於此眾生修集悲心。悲因緣故宣說正法。為斷眾生如是憍慢。
七者見諸眾生離於聖道。樂行世道惡道。
是故菩薩於此眾生修集悲心。悲因緣故宣說正法。為斷眾生世道惡道。
八者見諸眾生造惡道行。屬無明愛妻息所繫不得自在。
是故菩薩於此眾生修集悲心。悲因緣故宣說正法。為斷眾生如是繫縛。出離惡道。
九者見諸眾生親近惡友遠離善友。其心甘樂造作惡業。
是故菩薩於此眾生修集悲心。悲因緣故宣說正法。為斷眾生如是惡業。遠離惡友親近善友。
十者見諸眾生造作慳貪。於無明愛心無厭足
為施智慧型。是故菩薩於此眾生修集悲心。悲因緣故宣說正法。為斷眾生如是慳貪無明及愛。施與智慧型。
十一者見諸眾生我見斷見。
為施眾生十二因緣真智慧型故。菩薩於此而生悲心。悲因緣故宣說正法。為斷眾生我見斷見。施與十二因緣智故。
十二者見諸眾生行無明暗。我見眾生見命見士夫見。別異見邪見著見。
菩薩為施智光明故。於此眾生而生悲心。悲因緣故宣說正法。為斷眾生如是所見。
十三者見諸眾生樂於生死。於五聚陰而生親想。
是故菩薩於此眾生修集悲心。悲因緣故宣說正法。為斷眾生如是三有。
十四者見諸眾生為魔所縛。
是故菩薩於此眾生修集悲心。悲因緣故宣說正法。為壞眾生如是魔網。
十五者見諸眾生甘樂快樂。而不能知真實樂因。
是故菩薩於此眾生修集悲心。悲因緣故宣說正法。示諸眾生真實樂因。
十六者見諸眾生求涅槃門不能知處。
是故菩薩於此眾生修集悲心。悲因緣故宣說正法。為此眾生開涅槃門。
善男子。菩薩修悲。悉因如是十六因緣。
爾時彌勒菩薩。白佛言。
世尊。如佛所說。阿彌陀佛極樂世界功德利益。
若有眾生發十種心。随一一心。專念向於阿彌陀佛。
是人命終。當得往生彼佛世界。世尊。
何等名為發十種心。由是心故。當得往生彼佛世界。
佛告彌勒菩薩言。
彌勒。如是十心。非諸凡愚不善丈夫具煩惱者之所能發。何等為十。
一者於諸眾生起於大慈無損害心。
二者於諸眾生起於大悲無逼惱心。
三者於佛正法不惜身命樂守護心。
四者於一切法發生勝忍無執著心。
五者不貪利養恭敬尊重淨意樂心。
六者求佛種智於一切時無忘失心。
七者於諸眾生尊重恭敬無下劣心。
八者不著世論於菩提分生決定心。
九者種諸善根無有雜染清淨之心。
十者於諸如來捨離諸相起隨念心。
彌勒。是名菩薩發十種心。由是心故。當得往生阿彌陀佛極樂世界。
彌勒。若人於此十種心中隨成一心。樂欲往生彼佛世界。若不得生無有是處。
5樓：嚮往光明
按照《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》上有關阿彌陀佛接引往生的21願的說法，悔過可以得生。
這樣我們就需要斷惡修善。如何斷惡呢？懺悔無始劫來殺盜淫妄等十惡，懺悔誹謗三寶，障礙他人修學弘法，傷害眾生等罪過。
真心懺悔，後不再造，這樣就能消除業障，才能斷惡。如何修善呢？最善的因是一心念佛，念佛是因，成佛是果。
最好能認真學習觀無量壽經的下品下生章，把往生的最低要求牢牢抓住，進而增加資料，以求往生。
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