1樓：wang曦
子曰：「君子無所爭，必也射乎！揖讓而公升，下而飲。其爭也君子。」——《論語八佾》
翻譯：孔子說：「君子沒有什麼可與別人爭的事情。如果有，一定是比射箭了。比賽時，相互作揖謙讓後上場。射完後，登堂喝酒。這是一種君子之爭。」
之所以要爭要搶，往往是一些游離於公正規則以外的事情。
不患寡，而患不均。
所以爭強好勝
圍棋，或者其他比賽專案都是一樣的道理，對乙個君子來說，根本沒有必要去爭，無論是財富、地位還是官爵，只要你有德行，有貢獻，自然會有人把這些東西送給你。
當今社會，特別重視競爭，許多人把君子之爭視為窩囊忍讓的表現，這是極其錯誤的。君子不爭是一種高深的智慧型，有道家先予後取的意味。試想一下，假設社會公平，如果你品行高尚、才能出眾，哪個組織的領導不願提拔你？
哪個企業的老闆不去重用你，地位和財富自然不爭而來。
其次，孔子強調，如果非要競爭不可，也不必迴避，只是君子之爭，必須遵循公開、平等、公正等原則。只有這樣，競爭的結果才會得到大家的認可，競爭才會有積極的意義，才會對於社會的發展起到推動作用。如果採取不正當的手段競爭，從個人的角度講，不是君子所為，從社會的角度講，將會極大破壞社會風氣和社會秩序，造成嚴重惡果。
尊重你的競爭對手，子曰：「三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之。」他不是你的敵人，他是你日漸完美的磨刀石和鏡子。
2樓：金石玉貝
儒家說不定就有一部分崇尚「鬥」的。
《墨子·耕柱》：
子夏之徒問於子墨子曰：「君子有斗乎？」子墨子曰：
「君子無鬥。」子夏之徒曰：「狗豨猶有鬥，惡有士而無鬥矣？
」子墨子曰：「傷矣哉！言則稱於湯文，行則譬於狗豨，傷矣哉！
」當然這可能是墨家編出來的段子。
《論語》：
子曰：「君子無所爭。必也，射乎？揖讓而公升，下而飲，其爭也君子。」
《禮記·射義》：
射者，仁之道也。射求正諸己，己正然後發。發而不中，則不怨勝己者，反求諸己而已矣。
儒家還是比較讚賞射箭這種體育精神的，在勝負中磨練自己的心性。所以下棋可能也一樣吧。
《論語》：
子曰：「飽食終日，無所用心，難矣哉！不有博弈者乎？為之猶賢乎已。」
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