1樓：不想當薛丁格的貓
首先提乙個概念，假設人生追求的是「幸福感」、「幸福感」可衡量。
若按天計算的情況下，人們的目標只有乙個：每天的幸福感總和達到最大值！
假設人生的總財富是固定的，消耗一定的財富便可獲得一定的幸福感。如年輕的時候多消耗財富老了能消耗的財富就少了。
那麼就年輕享樂好還是年老享樂好就很明了了
若將財富全部消耗在年輕時候所獲得的幸福感大於年老，那麼便在年輕時享樂，否則反之。（不包含基本生活必須）
接下來就是我的主觀思想了，首先普遍來說年輕時消耗財富所帶來的幸福感一定是大於老年的，依據是什麼呢？
1、年輕時身體相對年老好，能享受到的快樂更多，選擇性更多。
2、年輕時感官較年老時更加靈敏。
當然這些都是在假設情況成立而言，尤其是人生總財富固定，肯定與實際存在出入。具體還要根據每個人自身情況和個人人生價值觀而定。現實也不會存在兩種極端更多是一種平滑分配的狀況。
2樓：紙糊的鋼筋
經濟學中有個概念叫「邊際替代率」。
香蕉和蘋果是你平時喜歡吃的兩種水果，每天晚上你都要吃幾個蘋果加幾個香蕉才能安然入睡。有一天水果超市蘋果賣光了，你只買了十個香蕉悻悻而歸，到小區門口，你發現隔壁王大爺手中提著一籃子蘋果。心想:
他怎麼會買到這麼多蘋果，難道都讓他買完了?先不管這麼多了你鼓起勇氣說:大爺，在水果店乙個香蕉和乙個蘋果都是一塊錢，那我現在拿兩個香蕉換你乙個蘋果好不好?
「好啊，好啊」
「孩子，你看看，我還這麼多蘋果呢，要不你再給我兩個香蕉，我換給你個蘋果?」
這個時候你想，我已經有乙個了，確保今晚能吃的上蘋果就行了，明天再去買，說不定就有了。「大爺，我不換啦，上樓梯您小心點哈，拜拜大爺」。
為什麼第二次你不換了，因為這個時候在你心裡，乙個蘋果不值兩個香蕉了，因為你已經有個蘋果能保證今晚吃的上了。
這就是「邊際替代率遞減規律」。當你和大爺換蘋果後，你們倆擁有的財富(水果)總額就比之前的增多了。首先，大爺的財富總額增多毋庸置疑，既多了乙個香蕉的價值；其次，你認為自己換的值，很值，並不虧，所以你得財富總額並不低於叫喚之前。
綜上，你們倆的財富總額表現為增多。
那麼和題主的問題有什麼關係呢?
若把不享樂看做努力工作，因此可以構建構建這樣的乙個模型:
享樂看做《蘋果》
努力工作看做《香蕉》
現在的你看做《上文主人公》
將來的你看做《王大爺》
PS:蘋果和香蕉的影射可以任意互換，這裡就是簡單做了個比作，無關巨集旨，同樣現在的你也可以看做王大爺，都一樣，不影響推理。
構建好模型之後問題就來了，你現在是想要蘋果呢，留給將來香蕉呢；還是想要香蕉，留給未來蘋果呢?由「邊際替代率遞減」，現在全部擁有某一種，都不如交換後總的價值大。
所以不能坐井觀天，一葉障目，要做長遠的規劃，把整個人生當做乙個整體來看。年輕的時候既不能只注重享樂而不努力工作，也不能只工作不享受生活，而要在工作與享樂之間找乙個平衡點，而這個平衡點則是使你整個人生獲得「財富」總額的最大值。
另外呢，我覺得題主的問題設定的不大好，還不如直接問「應當在年輕時享樂還是在年老後享樂?」來的清楚。
3樓：夏小姐
人生苦短，當及時行樂
但行樂不等於享樂，不是虛度光陰，而是做自己內心真正想做的事。
這件事也許有普世意義的價值，也許沒有，但沒關係，但求愛恨由心。
4樓：
從古至今
論語道：天道酬勤
春秋戰國時曹操《諸兒令》就說了「兒雖小時見愛，而長大能善，必用之。吾非二言也，不但不私臣吏，兒子亦不欲有所私。」 曹丕是最像曹操的人，結果開魏而攏三國。
曹丕兒子曹睿也是在政治軍事文化上多有建樹。而曹睿兒子曹芳被司馬懿大兒子司馬師廢掉時，司馬師廢掉曹芳的理由很簡單：「不親萬機，耽淫內寵，沉漫女德，日延倡優，縱其醜謔……不可承天緒，奉宗廟。
」劉備在《先主赦後主遺詔》也說 「勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服於人。汝父德薄，勿效之。
可讀漢書、禮記，間暇歷觀諸子及六韜、商君書，益人意智。聞丞相為寫申、韓、管子、六韜一通已畢，未送，道亡，可自更求聞達。」 那時候劉禪是名副其實的王二代，而扶不起的阿斗是什麼結局大家都明了。
劉禪和曹丕在同時代對比下，劉備三個兒子，各個不大成氣候；曹操25個兒子，曹丕前面都有了太子，競爭性更大。曹丕很小就參與到皇權宮鬥的劇烈中，劉禪大多都在逃亡。乙個是主動、乙個是被動。
曹丕不僅文學建樹頗高源於生活閱歷，進而開國武功建魏稱帝。劉禪即便後來的淫樂也只是源於劉姓而已。那麼又有多少老百姓能躺著乙個名享樂一輩子呢？
曾國藩：身、眼、手、口、心勤
草莽出生的劉邦《手敕太子文》是病危時為確立嫡長子劉盈為帝位繼承人親筆撰寫的遺訓，其中有文：堯舜不以天下與子而與他人，此非為不惜天下，但子不中立耳。人有好牛馬尚惜，況天下耶？
每個帝王都要受到系統的、甚至平常人更苛刻的培養教育。
洛克，也即「紳士教育」倡導者，他認為教育的最終目的是培養紳士：「我覺得每個紳士（每個留心兒子的教育的紳士），他為兒子所求的事情，除了留給他財產以外，都包括（我假定）在四件事情裡面，就是德行、智慧型、禮儀和學問。」
從西方的貴族精英教育到中國帝王的教育，那些站在金字塔頂尖的群體，左右乙個國家或者社會程序的階層群體，從小受到的訓練就足夠嚴苛、凌厲。
再看看身邊的人，三十歲乙個分界嶺，年輕時吃喝玩樂，振到30就振不動了。反而那些默默努力的人，嚴於律己的人，都在厚積薄發。
年輕享樂就是自己的幾年。年老享樂可以福澤多少代。
那麼這個問題的答案已經很顯而易見了
在教育孩子的時候夫妻應不應當在孩子面前出現分歧
Delia199 不是明顯錯誤，不需要當場指出。很多時候都是立場和利弊取捨的問題，不通過耐心的交換意見，根本不可能達成統一。誰帶誰做主。 教大育小 其實在養育孩子的過程中，父母雙方出現分歧是非常正常的現象。但是這個時候不是爭鋒相對，而是要學會坦誠的溝通，然後彼此保持一致。相互配合，共同教育孩子。1....
律師應當在工作中培養哪些良好習慣？
一台 職業糾錯是必須的！這個話題有意思，可以慢慢更新。例如兩個書名號中間不要加頓號。民法典 公司法 券 qu n 對待錯誤的發音 用詞，不論是自己工作中的，還是路邊看到的，養成一眼挑錯 習慣挑錯的習慣。 廉冠律師 分享一些在執業過程中養成的工作習慣 1.對於工作中收集到的案件材料 專案底稿全部留存掃...
什麼東西可稱之為實在？怎樣的概念應當在本體論上取消？
土豆 問題在更大範圍內的迴圈結構裡。語言描述 實在 語言的乙個基本特性會被自然傳遞到 實在 這個概念裡，直接作用。比喻 人可以在地面上四方自由行走，而地球的自轉和公轉受這樣的力非常小，非常小。實在就類似人的自由行走這樣的概念。這是第乙個問題給出的乙個假有解釋。第二個問題，先說 本體 一團，圍繞著乙個...