1樓：
凡一概念，或者一思想，只要安身立命，就不存在真偽。它只是在進入現實的時候，是否與現實契合，可以成為有效反映歷史、時代、現實的概念，還是無效反映歷史、時代、現實的概念。
後現代主義是作為對現代主義發展到一定階段，不能滿足人們的需求出現的，是作為反現代主義的現代主義出現的。所以，它是乙個歷史概念，不存在真偽。
只是，如何認識後現代主義，認識全球化之下的現代主義，和認識後現代的人所在國家和現實需求的後現代，是有各自不同的。
所以，概念的有效無效，關鍵在於人，對於具體的人、人群、族群、民族、國家、大洲、地域、東方西方是否有現實價值。
2樓：sad frog
「正宗」好涼茶
中國「新」搖滾
「校園風」民謠
「你值得擁有」
「大自然的搬運工」
「你旺我旺大家旺」
一樣都是營銷的噱頭沒味道.
3樓：寶寶
後現代把什麼都解構了，一如洋蔥一樣一層一層被撥開，卻發現沒有核心。
只顧challenge和criticize，沒有建構。
薩義德，homi Bhabha，斯皮瓦克，這後現代主義中聖三位一體的學者，全部並非出身傳統的西方社會，而分別是來自耶路撒冷、印度。雖然在西方名校接受的高等教育，但一種the others（異族）的身份其實使他們對西方為主導的現代主義有更深刻的認識，而不是像西方長大的傳統白人學者一樣更傾向西方制度的優越性（平等民主自由）。總而言之，跨文化的經驗對個人觀念是有著強烈影響的。
其實我覺得後現代主義者不一定會幸福，因為活得不幸才容易對社會有更深刻地認識。
各種各樣的批判，很容易讓人陷入價值觀的混沌中。
所以信仰才會如此流行？
4樓：
如果說是哲學和社會學上的後現代 ，根據《後現代精神》和利奧塔的一些思想，後現代主義本身不是乙個時間概念，而是對現代精神的一種批判和反思。當然本身後現代這個概念就難以下定義，學術界本身對這個就存在很多分歧
5樓：
題主請先閱讀美學領域的學術文獻好麼。
「後現代」的「後」，和「後搖滾」的「後」，是一樣的，意指：對立。所以，要想全面而深刻地理解後現代，首先，需要全面而深刻地理解現代。
如果「後現代」是乙個偽概念，那麼，「現代」也是乙個偽概念咯？
「後現代」其實並沒有像很多人認為的那樣，遙不可及，或者，裝逼。
舉個簡單的例子：「狂歡是一群人的孤獨。」
這是一句典型的後現代風格流行語。
專業解讀：「後現代」，其特徵之一是「時空觀的重組」——歷史讓位於當下，現代主義的一切鄉愁情結被迫讓位於後現代主義的即時狂歡。
略加藻飾：蘭桂坊不懂什麼是「後現代」，可它的燈紅酒綠確是透支著城市的鄉愁。在迷幻而疏離的頹靡夜色中，人們徹夜歡歌與縱飲。
（先碼一爪，抽空系統講解「後現代」。。。）
「現代性」「後現代」是什麼範疇的概念？
現代性 modernity 是最廣義的社會學概念，指17世紀以來 從西歐開始的發生在社會各領域的諸變化，到如今有擴張至全球每乙個角落的趨勢。說它是哲學概念也不錯，因為社會學創立伊始，涂爾幹就認為這門學科的任務是用自然科學方法解決哲學問題，而更早的馬克思的社會理論乾脆是在哲學層面上提出的，後者至今對歐...
從邏輯上說，同性戀這一概念該如何界定？
那麼如果乙個男的，她內心覺得自己是個女生，同時她又喜歡女生的話，那她算異性戀還是同性戀？想去判斷同性戀 異性戀的話，肯定得考慮心理性別 或者說其他一些外在看不出的性別 具體是以生理性別為基準，還是以心理性別為基準，就看你自己咋看了。如果乙個男的，她覺得當女生更有歸屬感，且她喜歡女生的話，那我會認可她...
如何評價後現代主義建築大師文丘里所說的 少就是乏味 ，和密斯的少就是多的關係？
劍與浮生 互為辯證關係，這裡的 less 其實分別指向了不同的語境，簡單講就是密斯的少是相對於繁瑣，而文丘里所批判的less是相對於思考，即空洞的反義詞。 要看各自的時代背景。密斯是現代主義大師，在那之前建築盛行的是新古典主義。在此背景下，他提出的 less is more 是極具創新精神的。剛框架...