1樓：cat·holic
我只想說一點。中國古代的神權並非為王權所遏制，而是成為了王權的附屬性的一部分。
比如說，祭天地是一種只能由皇帝進行的祭祀活動，皇帝必須祭祀天地，而能夠祭祀天地的也只有皇帝，其他人祭祀則是謀反。
同時，人們通常認為天災是皇帝失德所致，而風調雨順也和皇帝的德行有關（天人感應說）。可見王權本身就有宗教性的色彩。
但是皇帝主要是以一種世俗的王者的形象存在的，所以神權的性格只是王權的從屬的部分而已。
2樓：弓箭
歐洲實行了嚴格的繼承制度。長子無論怎麼不肖，也擁有法定繼承權。很多朝代，長子繼承權甚至他的父親都不能剝奪。
而且長子繼承的是整個領土和爵位，次子沒有繼承領地的權力，很多次子都被送去打仗，打贏了可以受封新的領土。否則下場很慘。怎麼個慘法，可能被送去教會，當不能結婚的教士和修女。
防止他們篡奪權力。
而周朝每過一代，就把土地分封給次子們。多少代以後周天子的領地甚至不如乙個小諸侯那麼大。所以戰國時代，亡周甚至都不是什麼大事件。他是自己把自己折騰死的。
所以英王朝傳了一千多年。而，中國王朝歷史較短。其實夏商的歷史也很長。
中華文明2023年，秦朝到現在才2000。夏商周到傳說時代的堯舜禹有2023年。後世多變動可能是外族入侵的原因。
至於宗教權威是啥東西？教皇嗎？
3樓：柳絮開
周天子並不是宗教領袖啊，換句話說周朝建立的這一套禮樂制度並不是宗教，所謂禮不下庶人，禮樂制度是為了規範上層統治者的，並不對所有人都有約束力，他的權力只建立在下級對他的服從，所以周朝一沒落自然禮崩樂壞沒人認周天子了。
而歐洲的教皇和日本天皇都是背後依託在乙個對所有人都普適的宗教上，每個教徒都對他服從，所以他自然地位穩固了。
4樓：「已登出」
一直存在是個偽命題。。。
就比如拜占庭還派人抓過教皇(結果怎麼樣我忘了。。)很長一段時間教皇是被神羅皇帝任命的。。
在教會革命(大約11世紀?記不太清)之後，教皇權利才有明顯上公升就算這樣，在之後的神羅，西西里諾曼人都揍過教皇法國某位直接給人抓跑了
所以其實這個問題說的有點問題。。。
不能太僵化的看歷史。。。不同時期又不聽情況，不好一概而論，我水平不夠，就不好細細講了
5樓：勃普藝術
問題本身有問題。
周王室對應的不是教皇，而是神聖騾馬帝國皇帝。
神騾皇帝嗎，奧托大帝時是乙個樣，海因里希四世是乙個樣，巴巴羅薩與獅子亨利時代是乙個樣，大空位是乙個樣，盧森堡王朝是乙個樣，宗教改革是乙個樣，普魯士崛起又是乙個樣。
哈布斯堡王朝，從馬克西公尺利安到菲利普二世時代都很強。但皇權相對地方諸侯的權利嗎。。。
薩克森王朝的皇帝們怕是要氣的大罵後繼者無能，在日內瓦的鷹堡撒鹽。
——Fall and decline of the Holy Roman Empire
6樓：肥雪
周朝曾經是乙個王朝、乙個勢力以及乙個國家，而且諸侯們的先祖有大部分都是周朝的下屬與家臣，甚至是周的普通子民。周朝衰敗後，這些諸侯國們通過征伐和政治手段都相應地得到一些周天子以往治理國家的權力，也就逐漸凌駕於周王朝之上
歐洲的教皇雖然也有領地，但並不能和地盤遼闊的歐洲國家勢力比較，和西歐許多國家也都沒有直接的繼承關係，比如說法蘭西各個王朝都有頒布法令或者是招攬家中武士的傳統，法蘭西並不需要對宗教勢力阿諛奉承才能獲得治理領地的一些權力，這就和周王朝旗下的諸侯國們有著本質上的區別，即：法蘭西王朝治理國家的權力本身就是屬於國王的，而非教皇賦予的，或許有時候會為了得到支援而討好宗教勢力，但並不是必須的手段，這一點在英格蘭也同樣適用
所以周天子和歐洲教皇並不能直接對比
7樓：「已登出」
周王室和教皇有個毛關係啊，要比也比神羅的皇帝。
皇帝的武裝厲害，諸國自然會選擇性聽從皇帝的意見。
皇帝沒啥武裝，沒人會鳥你。
8樓：苟宇秋
誰給你的錯覺教皇一直有權威的
天主教孝子髪蘭西
阿維農之囚後教皇就只是人了
瀆聖同盟明目張膽打臉教皇
拿破崙自己加冕
為什麼脾氣越來越為什麼脾氣越來越暴躁，越來越易怒，好壓抑，然後自己躲在家裡大聲的吼出來，有時候還想死？
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