1樓：華藏淨流
諸如惻隱心，慚愧心等良心其實是善心所，不是因緣和合的產物，是識的作用，會遇緣現起。理性思考功能的專業術語叫識性，和我們常說的見性是同乙個東西，在眼的功能叫見性，在耳的功能叫聞性。在了別的功能叫識性。
是眾生本具，非賴因緣。
道德律是世俗約定的社會意識形態，是因緣的產物，跟社會文化，歷史，經濟，思潮等有很大的關聯。
這些概念和十二因緣並沒有互相攝受關係。如果非要說道德律是屬於無明，取所攝。十二緣起主要是指流轉還滅的惑業苦因果鏈條，自成體系，不需要借助其他概念來搭配解釋。要不然你會很混亂。
南無阿彌陀佛！一家之言僅供參考。
2樓：笑傲天地
良心是性德，道德律是習氣，理性思考功能是第六意識的作用，性德本具，無因緣，習氣和第六意識則四因緣生，親姻緣，所緣緣，無間緣，增上緣。十二因緣更多是用來描述人的生死輪迴問題，而這幾樣東西並不會單獨出現在十二因緣裡面，因為它們各自的說法並不相同，在愛支取支當中有它們的作用。
3樓：人生如水
一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電
是法平等，無有高下，是名阿耨多羅三藐三菩提；以無我、無人、無眾生、無壽者，修一切善法，即得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！所言善法者，如來說即非善法，是名善法。
諸眾生得如是無量福德。何以故？是諸眾生無復我相、人相、眾生相、壽者相；無法相，亦無非法相。
何以故？是諸眾生若心取相，則為著我人眾生壽者。若取法相，即著我人眾生壽者。
何以故？若取非法相，即著我人眾生壽者，是故不應取法，不應取非法。以是義故，如來常說：
『汝等比丘，知我說法，如筏喻者；法尚應舍，何況非法。』」
如我解佛所說義，無有定法名阿耨多羅三藐三菩提，亦無有定法，如來可說。何以故？如來所說法，皆不可取、不可說、非法、非非法。所以者何？一切聖賢，皆以無為法而有差別。」
金剛經剛好對應你提的這個問題，內容篇幅太大，就貼上幾段吧，原文看懂了你就找到答案了。
4樓：嘉善寶
觀十二因緣，因緣無定法，一法即多法，唯觀法界性，而後現德智，德智是結果嗎？不是這樣，德智是種子嗎？這樣說也是不正確的，德智本然，如法本然，唯觀自在。
5樓：護法居士
復次善現。菩薩摩訶薩大乘相者。謂
內空外空內外空
空空大空勝義空
有為空無為空畢竟空
無際空散空無變異空
本性空自相空共相空
一切法空不可得空
無性空自性空無性自性空
是菩薩摩訶薩大乘相。
善現白佛言。
世尊。云何內空。
佛言。善現。內謂內法。即是眼耳鼻舌身意。
此中眼由眼空。何以故。非常非壞本性爾故。
耳鼻舌身意。由耳鼻舌身意空。何以故。非常非壞本性爾故。
善現。是為內空。
善現白佛言。
世尊。云何外空。
佛言。善現。外謂外法。即是色聲香味觸法。
此中色由色空。何以故。非常非壞本性爾故。
聲香味觸法。由聲香味觸法空。何以故。非常非壞本性爾故。
善現是為外空。
善現白佛言。
世尊。云何內外空。
佛言。善現。內外謂內外法。即是內六處外六處。
此中內六處。由外六處空。何以故。非常非壞本性爾故。
外六處由內六處空。何以故。非常非壞本性爾故。
善現。是為內外空。
善現白佛言。
世尊云何空空。
佛言。善現。空謂一切法空。
此空由空空。何以故。非常非壞本性爾故。
善現是為空空。
善現白佛言。
世尊。云何大空。
佛言。善現。大謂十方。即是東南西北四維上下。
此中東方由東方空。何以故。非常非壞本性爾故。
南西北方四維上下。由南西北方四維上下空。何以故。非常非壞本性爾故。
善現。是為大空。
善現白佛言。
世尊。云何勝義空。
佛言。善現。勝義謂涅槃。
此勝義由勝義空。何以故。非常非壞本性爾故。
善現。是為勝義空。
善現白佛言。
世尊。云何有為空。
佛言。善現。有為謂欲界色界無色界。
此中欲界由欲界空。何以故。非常非壞本性爾故。
色無色界由色無色界空。何以故。非常非壞本性爾故。
善現。是為有為空。
善現白佛言。
世尊。云何無為空。
佛言。善現。無為謂無生無住無異無滅。
此無為由無為空。何以故。非常非壞本性爾故。
善現。是為無為空。
善現白佛言。
世尊。云何畢竟空。
佛言。善現。畢竟謂諸法究竟不可得。
此畢竟由畢竟空。何以故。非常非壞本性爾故。
善現。是為畢竟空。
善現白佛言。
世尊。云何無際空。
佛言。善現。無際謂無初中後際可得及無往來際可得。
此無際由無際空。何以故。非常非壞本性爾故。
善現。是為無際空。
善現白佛言。
世尊。云何散空。
佛言。善現。散謂有放有棄有捨可得。
此散由散空。何以故。非常非壞本性爾故。
善現。是為散空。
善現白佛言。
世尊。云何無變異空。
佛言。善現。無變異謂無放無棄無捨可得。
此無變異由無變異空。何以故。非常非壞本性爾故。
善現。是為無變異空。
善現白佛言。
世尊。云何本性空。
佛言。善現。本性謂一切法本性。若有為法性。若無為法性。皆非聲聞所作。非獨覺所作。非菩薩所作。非如來所作。亦非餘所作。
此本性由本性空。何以故。非常非壞本性爾故。
善現。是為本性空。
善現白佛言。
世尊。云何自相空。
佛言。善現。自相謂一切法自相。如
變礙是色自相。
領納是受自相。
取像是想自相。
造作是行自相。
了別是識自相。
如是等若有為法自相。若無為法自相。此自相由自相空。何以故。非常非壞本性爾故。
善現。是為自相空。
善現白佛言。
世尊。云何共相空。
佛言。善現。共相謂一切法共相。如
苦是有漏法共相。
無常是有為法共相。
空無我是一切法共相。
如是等有無量共相。此共相由共相空。何以故。非常非壞本性爾故。
善現。是為共相空。
善現白佛言。
世尊。云何一切法空。
佛言。善現。一切法謂五蘊十二處十八界若有色無色有見無見有對無對有漏無漏有為無為法。
此一切法由一切法空。何以故。非常非壞本性爾故。
善現。是為一切法空。
善現白佛言。
世尊。云何不可得空。
佛言。善現。不可得謂此中一切法不可得。若過去不可得。未來不可得。現在不可得。
若過去無未來現在可得。
若未來無過去現在可得。
若現在無過去未來可得。
此不可得由不可得空。何以故。非常非壞本性爾故。
善現。是為不可得空。
善現白佛言。
世尊。云何無性空。
佛言。善現。無性謂此中無少性可得。
此無性由無性空。何以故。非常非壞本性爾故。
善現。是為無性空。
善現白佛言。
世尊。云何自性空。
佛言。善現。自性謂諸法能和合自性。
此自性由自性空。何以故。非常非壞本性爾故。
善現。是為自性空。
善現白佛言。
世尊。云何無性自性空。
佛言。善現。無性自性謂諸法無能和合性。有所和合自性。
此無性自性由無性自性空。何以故。非常非壞本性爾故。
善現。是為無性自性空。
復次善現。
有性由有性空。
無性由無性空。
自性由自性空。
他性由他性空。
云何有性由有性空。
有性謂五蘊。
此有性由有性空。五蘊生性不可得故。是為有性由有性空。
云何無性由無性空。
無性謂無為。
此無性由無性空。是為無性由無性空。
云何自性由自性空。
謂一切法皆自性空。此空非智所作。非見所作。亦非餘所作。
是為自性由自性空。
云何他性由他性空。
謂 若佛出世。若不出世。一切法法住法定法性法界法平等性法離生性真如不虛妄性不變異性實際。皆由他性故空。
是為他性由他性空。
善現。當知是為菩薩摩訶薩大乘相。
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