1樓：
這個問題，我不是佛教徒，不好妄下定論。不過可以講乙個藏傳佛教很知名的故事：
有人問阿底峽：有人為了自身的利益而拜佛念佛，乃至修建寺廟、供養僧眾，今生可以得到什麼樣的福報？
阿底峽回答：僅此而已。
又問：那麼來世呢？
答：地獄、餓鬼、畜牲。
2樓：普波居士
傻孩子，大乘是佛說啊，你被騙了。你可以翻看所有佛經，看看佛什麼時候說大乘非佛說了？得有證據不是。
說的像真事似的，全世界畢一半佛教徒不承認西方極樂世界的存在。你想過嗎？全世界有多少佛教徒？這一半在哪？這可信嗎？
道聽途說來的，也要過過腦子，別太幼稚了，人家說什麼你信什麼。
3樓：圓寂
去了火葬場、骨灰盒和大自然的迴圈之中。這世界不曾有乙個永恆不變的事物，假如有，這永恆不變的，便是這不斷的變動。
世尊要是把希望寄託在死後，那麼世尊早早的已經成為一名大祭司、大靈媒、大神棍。然而他並沒有。他把眼光落在了具體的生活之上。
於是他不再期望自己羽化飛公升、並肩神祇。他只專注於解決人生之苦。他向內審視自己。
審視的結果絕不可能是他方世界。問題的答案一定在於問題本身。
那些念佛的名號請求庇佑的人，只是不斷稱頌著一把削鐵如泥的大寶劍，卻始終沒有拿起這把大寶劍，更不知自己本來就是大寶劍中的大寶劍。
所以你要問那些稱頌寶劍而不用寶劍的人最終去了哪，他們的精神早在活著的時候，已經向既有的命運妥協而凋亡。
正視自己，剖析自己，認清自己，掌握自己。
我生已盡，梵行已立。所作已辦，不受後有。
4樓：alphago
念佛如果是屬於憶念佛功德，極樂世界的美好，這屬於善欲，應該可以往生欲界天。
如果已經得念佛三昧，相當於有初禪以上定力，那就可以往生初禪天以上。又由於念佛業深，應該可以生在天道有佛法的地方，繼續修行。但時間到了還得回來，因為他們也發過要回來度眾生的願。
為何大乘非佛不能說？
林錯 說句僭越的話，大乘是佛說又如何，非佛說又如何，小乘是焦芽敗種又如何，不是焦芽敗種又如何，對於我這樣的凡夫，無論是菩薩乘還是聲聞乘還是緣覺乘，都沒有任何評斷的餘地。就像乙個只知道加減乘除的小學生，如何評斷一道微積分是對是錯？無論大乘小乘，無論聲聞 緣覺 菩薩，我的態度都是一樣，四巨集願裡無量法門...
關於駁斥「大乘非佛說」的文章，有反駁的嗎
揭假求真 佛教裡，許多人常喜歡借 善巧方便 之名來編造偽經，並把雜亂無章稱之為高深莫測 許多佛經喜歡自稱為 經中之王 如 妙法蓮華經 藥王菩薩本事品第二十三 此經於一切諸經法中最為第一。如佛為諸法王，此經亦復如是，乃諸經中王。大般涅盤經 如來性品第四之六 是大涅盤微妙經典能除一切眾生惡業四波羅夷五無...
小乘佛教批判大乘非佛說，此批判是否能立得住？
長青 很簡單，阿羅漢是被覺，佛是自覺，說的天花亂墜有啥用，本質區別在這，大乘自然是佛說，難道佛陀還有區別嗎，只能說貴教水真深，我還是愛著地藏菩薩的 寒山路不通 個人沒有信仰，但是感覺從考證的角度也得不出來這個說法。印度其實沒有編撰歷史的傳統，到目前沒發現一本像中國 史記 這樣的歷史書，其實沒有人能完...