1樓：世外仁波切豆腐
按照我們今天的解釋，所謂法治，即以法律治理國家，那法律又是什麼呢？簡單地說，法律是由統治者制定並強制執行的規定國民權利和義務的這麼一種社會規則。其實從這個層面來說，周禮，跟法，具有很大相似性甚至重合性。
法，本寫作灋，讀fei（四聲），本義是指游牧民族逐水草而居，後來引申為廢棄不用，這個含義後來用「廢」字表示。因為逐水草而居是遊民民族有規律性的生活，所以就引申出它的另乙個意思，即規則、規範、規章、制度等等的總稱。
禮，繁體寫作禮，表示在禮器裡面裝滿祭品舉行祭祀的意思，本義是指祭祀神靈以求福，這個在原始時候就逐漸產生了，後來，祭祀的相關規則越來越豐富越來越制度化，於是禮就逐漸發展成為整個部落以及整個國家的規章制度的總稱，這就是禮制。所以，禮本身就含有「法」的屬性在裡面，只不過那個時候不稱「法」而稱「禮」。
只不過，禮制主要體現在政治秩序的確定方面，比如什麼等級的貴族可以擁有什麼許可權，以及要履行何種義務，天子可以做什麼不可以做什麼，諸侯國可以做什麼不可以做什麼，卿大夫可以做什麼不可以做什麼。但它一般不涉及「刑名」方面的東西，今天法律當中刑罰的部分，在周代主要以「刑」的形式表現。這就表現了貴族階級和平民階級的待遇是不一樣的，周代統治的本質是宗族政治，週是大家，諸侯國是中家，卿大夫是小家。
《小戴禮記》裡面說「禮不下庶人，刑不上大夫。」就是說，在貴族階層當中主要以禮來進行規範治理，而平民階層，則側重刑。那麼貴族階級犯罪了怎麼辦呢？
是不是就不處理呢？也不是的。主要是賜自盡或者帶到隱秘地方秘密處死。
因為「刑」的本義是指殘害身體，而殘害身體對於人來說是一種莫大的侮辱，那麼對於貴族，則不支援這樣侮辱他，而是留給他最後的體面，所以賜自盡或者秘密處死。對於普通平民，則就是另外一種手腕了。
所以，總結起來，一方面，周代的禮就包含有法的屬性在裡面，另一方面，對於貴族和平民，主要採用禮和刑配套使用，分別對待，以達到統治的目的。
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