對於怎麼活著是我們的自由這句話你怎麼看

時間 2021-05-11 23:32:35

1樓:可樂兌橙汁er

單看這句不反對,但也不支援。

加上前提條件我就滿意了:不妨礙別人活著,也不依賴別人活著。

不然,不讓你依賴,教你做人,也是別人的自由。

2樓:西坎村鄉村醫生

完全借用並贊同薩特存在主義中的—自由選擇。

存在是偶然的、荒誕的。對於人來說,人首先存在著,然後通過自己的選擇去決定自己的本質。所以,人有絕對的自由,人的存在同人的選擇以及為自己的選擇負責是分不開的。

薩特指出,人的自由是絕對的,因為人生活在乙個孤立無援的世界上,人是被「拋」到世界上來的,上帝、科學、理性、道德等對人都不相干,也就是說,它們都不能告訴我們生活的真理、生活的方式,同時,它們對人也沒有任何的控制和約束的作用。正因為如此,人有絕對的自由。

存在主義認識到,人的自由表現在選擇和行動兩個方面。只有通過自己所選擇的行動,人才能認識到自由,因為人的本質是由自己所選擇的行動來決定的。

個人的自由首先表現在他認識到由於受傳統文化和習俗的束縛而缺乏自由,因此對於人來說,最重要的是認識選擇的重要性,並按照自己的選擇去行動和承擔生活的責任。

人可以在原有存在的基礎上自我塑造、自我成就,活得精彩,從而擁有意義。

這就是自由選擇。

3樓:

真自由?

你自由嗎?

你處在什麼意識形態之下的社會?

你允許無性戀的存在?

別人認可嗎?

你錢包裡的錢

能讓你自由嗎?

你所謂的尋求自己的心

實則被家教,教育,階層,宗教死死的扼住你的後脖子使你只能往乙個方向看自由?連死的選擇也不自由

有很多不明真相的sb阻止你

你的主觀認為,跳樓比co中毒更值得被選擇

人,一點都不自由。

活著,就是個笑話。

死也是。

存在,本身就是不自由的。

4樓:趙朋

這句話的語境不知道,怎麼做評價?

你要知道,「自由」這個詞語的詞義本質是在描述兩種事物之間的聯絡。比如說,事物 A 自由於事物 B,那麼也就是說,事物 A 不受事物 B 的任何影響、它們兩者之間沒有任何的聯絡。

假如這裡的「自由」是指一種狹義的自由,比如說,今天早餐吃燒餅、還是吃油條;我畢業了找什麼樣的工作;我每天晚上幾點睡覺;我想找什麼樣子的女朋友等等,我覺得每個人都可以擁有這樣的自由。

但是你要知道,絕對意義上的自由是絕不存在的。因為剛才講了,「自由」 描述的是兩事物之間的不存在聯絡的那種狀態,但是,因為宇宙間的事物絕對要遠遠多於兩種。對於我們人類這樣的「存在」來講,你不依託跟事物 A 的聯絡來生存,那麼必然要依託事物 B,C,D。

就像在剛才舉出的例子中,你早餐有不吃燒餅的自由,但是你不得不吃一些其它的食物,否則就要餓死;你有自由可以不做挖掘機司機,但是必須從其它以外的行業裡挑個事情做。諸如此類的。

自由於某件事物,就意味著你擺脫了這件事物給你帶來的束縛,但是辯證地看,失去了束縛也就失去了依託。比如你想辭職去旅行,你獲取了走遍世界的自由,但是必須要承擔擺脫掉束縛你自由的工作的那些後果,比如失去薪水等等。這就是俗話說的「有得必有失」,這是必然的。

那麼,是否擺脫某樣東西,就看你本人是不是很在意得到的那個東西後好處的一面;並且相對不怎麼在意它給你帶來的壞處。

所以,所謂的 「我們的自由」,嚴謹地來說,應該這樣的表述,「為了我們自己更好地生存下去,在有限地選擇項裡面,發揮我們有限度的自由,以達成追求幸福生活」。

這種自由是個人的權利,無可非議。但是怎麼去衡量得失是需要具體的計較的。個人做出選擇,個人承擔後果即可,對於他本人來講,是否能做出乙個有利的選擇取決於他本人的智慧型。

對於別人來講,你選擇的自由的生活方式不能侵害到他人追求幸福的自由,這就足夠了。

5樓:白衣

其實我以為的活著是一件很困難的事情,自由也是一種帶著枷鎖的自由,就像我們在思考人身自由的時候一樣。

言歸正傳,生活有很多不易,不管這個人是有錢還是沒錢,我覺得在這方面老天是平等的。但是面對生活的不易,我們用什麼樣的態度去對待就是我們的選擇了,很自由,你可以笑著面對生活,也可以哭著對待它。同樣的境遇不同的態度就是我們活著的自由。

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