1樓：
想的越多就越痛苦，關鍵還是，那些事情本來沒有發生，就像沒有人叫你去殺一條狗那樣。
當面對世間的其他生命時，如果它像蟑螂一樣出現在你家裡，無論用什麼方法，你只需盡快的處理它，而不是如何處理它。如何處理它不是對它的尊重，因為尊重生命就是放生。如果你在路上看見幾隻螞蟻，你只需抬起腳走過就行，沒必要去打擾它。
同理心的重點在於，我們不特意去傷害任何小動物，而不是思考它如何死得體面。
你這樣強加給自己的思想，難道不是一種負擔嗎？
2樓：
義務和道德是人與人之間利益博弈的結果，不是人與非人之間。
而你關於「1、親手殺死一條狗，可以拯救另外九條狗。2、拒絕殺死另一條狗，但其他九條狗會被屠宰。」的選擇問題只取決於你與他人博弈的結果，關狗什麼事呢？
3樓：江心無月
只看得見選擇，看不到結果。是造成迷惘的主要原因。拋掉問題，看到豐富的結果才能解決問題。
譬如殺狗，你已經餓急，殺狗求食。你為研究萬物，殺狗解剖。你為懲惡，殺一瘋狗。
殺狗只是一環，接下來是哪一環呢？你為殺而殺，並不是因為有刀，而是因為有魔，你因殺止殺，並不是因為棄刀，而是因為有佛。佛性魔性都來自天地間。
但看不透因果，佛性可以做魔事，魔性也會偶結佛緣。放棄對於佛性和魔性的執著，因循因果那殺與不殺就明了了。
4樓：梵夫
所以，雖然「我為什麼會在這裡，這裡是什麼地方」這些問題的答案還是不可知，但人已經不去想，轉而對世界這個大房子裡的其他東西感興趣，最後結論是就是自己最聰明，萬物靈長，生殺予奪。
如果你在世界之外看到這一切，會不會覺得人類很愚蠢呢。就像奴隸主看鬥獸場上的奴隸與野獸的爭鬥，同樣覺得奴隸愚蠢一樣。
作為奴隸的第一義務就是要有重獲自由的心；而作為人的第一義務也是如此，要努力消除自己知見上的障礙，去究竟生死本源。
然後才能談到對萬物的義務。如果世界是個牢籠，那你跟狗，跟螞蟻一樣都是被關起來的可憐之身，是平等的。以至於你要有這種思想，這個世界的萬事萬物，都是你的一部分。
任何對其他東西的傷害，都是對你自身的傷害。
這種思想會促使你在做任何選擇的時候，都會以救助一切為前提，以至於你的行為也會讓救助的結果最大化，而不是救助的物件最大化。
@耀西@TPOL
為什麼說萬物跟我是一體的呢。你先要有這樣的意識，那就是「我」不是完美的，比如一堵牆在我面前，就能阻擋我的視線，那這堵牆就是我眼識不完美的體現。不是因為有牆我才看不到更遠的地方，而是自我的眼界本身就能被東西阻隔。
那現在想想，能阻擋我們眼界的東西有多少？幾乎一切有形的東西都可以。
深入地想，如果我的眼識是完美的，沒有東西能阻隔，那對於你來說，一切東西的形質是不是失去了作用？一堵牆跟一座山沒有區別，他們就如同消失了一般。
你看，正是因為你的眼識不完美，佛教叫有漏，所以牆對你來說是牆。其實一切有形質的東西都是你有漏的體現，是現在這個＂你＂的一部分。
那人有漏的地方有多少？太多了。眼睛如此，耳朵如此，鼻子如此，舌頭如此，身體如此，意識如此。我們執著於這個有漏的身體為我，所以才有萬物的區別。
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