1樓：
戒律是佛法的大地，修道的根基，眾惡由之消滅，善由之生起，以故佛以為佛法的壽命。然而經、律、論之三藏本由一具之法，以成戒、定、慧之三學，期轉迷開悟之證果。戒律如捉賊，禪定如縛賊，慧學如殺賊。
當知戒定慧亦是幻覺，知幻即離，離善惡兩邊，本性是不善不惡的
2樓：
話說：教起之次，阿含為先；（經律論）
修行之初，木叉為首。（戒定慧）
「木叉」就是戒律。「阿含」代表經藏。
還有一句話：
（對煩惱，）先以戒捉，次以定縛，後以慧殺。
3樓：現波光
印象中1 三者不是完全割裂的行為,而是對行為側重點的強調。比如持戒需要覺察力及不太散亂的狀態。
2 戒定慧的逐步圓滿是個體逐步收束散亂直到任運的層次遞進。從這個角度講,戒及律是前行。
請指正。
4樓：春生夏
悟道的工具
高月明：佛法的全部內容只有三個字：戒、定、慧。
三者是乙個有機整體，缺一不可。比如，要想修入「禪定」必須「持戒」，以獲得「清淨心」。「持戒」是修入「禪定」的根基，而「禪定」又是生起大「智慧型」的必由之路。
不修定，智慧型無由生起，一切煩惱皆由大智慧型砍斷。修道的全部目的就是為了「斷惑」（惑，即煩惱）——斷滅感召三界「果報」的「因」，達到超脫三界、不再降生輪迴的「阿羅漢道果」。
《金剛經》又譯作《金剛能斷般若波羅蜜經》，其意思是說：按照此經修持，可成就金剛不壞之本質，以砍斷「惑」，乘智慧型之舟到達解脫的彼岸。因此「禪定」是佛家用來悟道的工具。
5樓：沙門寂然
戒是身行，是世間具體的倫理行為和身體行動，所以可以實際操持運作。定，主要是操作內觀心行，而慧是身心諸行達到統御時自然湧現的精神狀態～～前者有相有色，後兩者無相無形，所以好像有乙個先後。
6樓：普波居士
大家注意到沒有，佛門皈依和受戒都是在同一天的，未曾修行，先行受戒。
持戒是斷惡，若不斷惡，所修一切善法皆是有漏的，如竹籃打水。
因此佛法修行，以戒為先。戒律清淨，才能入三昧正定。無戒修定，得定也是邪定，不得解脫。因此入了正定，才能因定發慧，得解脫智慧型，離一切煩惱痛苦，得大自在。
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