1樓：雲寶寶
如果說二者哪個更優秀，排除假裝成分的話必然是後者。
因為前者欲人知，是內心需要被誇讚被尊重被愛的表現，說明自己的愛箱需要被外來的愛填補。後者不欲人知，說明除了表達善意以外沒有所求，內心愛箱不空，愛多到溢位來。
從愛箱的角度每個人都希望自己不空，後者的狀態才是人真實盼望的狀態。但是實際上幾乎每個人都是空的，所以寧願行善欲人知，也強過在強裝不欲人知的過程中壓抑了自己的內心需要。
從健康發展的角度，前者是初級階段，後者是終極階段。哪個更值得提倡，老朽不敢妄言。但凡是真實自然流露，哪個都好。
2樓：單一
善更值得提倡。
欲人知或不欲人知不是關鍵，人知為陽善，人不知為陰善（積陰德）。
欲與不欲都是欲，不需太執著，隨緣，緣到則人知，緣不到則人不知，當然你的那個欲或不欲是很重要的緣，若實施（其它緣），則基本上緣就到了
3樓：能臻
善者分三
小善於言大善取相真善見取
小善於言者說說未必行
大善取相者以行為作準
真善見取者見事因果行
————摘自《第一義理行心證》
4樓：liyutan
何為善？何為惡？世人往往分不清真正的善惡，人們做一切都是為了避苦趣樂，也即不會帶來當下或未來的苦惱即為善，反之即為惡。
所以佛教的善惡定義為：貪、嗔、昏沉、掉悔、疑，此五蓋為惡，因為這些都會帶來當下或未來苦惱，反之即為善，離五蓋惡不善法，心生喜樂。自己去修行體驗一下就知道佛不打誑語。
以此善惡標準來指導人生行為，就知道如何善可讓人知（即心無貪念時），如何不可讓人知了（即心生貪念時）。
5樓：王忠強
善欲人知，不是真善。惡恐人知，便是大惡。——朱子治家格言
為善無近名，為惡無近刑。——老子
行善先改過，不改過行善，就是沙子上建造城堡，沒有一點用處。
6樓：Ann
善不欲人知是大善，做善事是從心，無外在所圖，做了別人知或不知與我無關，只要做了善事，自己內心變安了。而善欲人知是偽善，善事的目的不是善事，而是讓人知道，讓人知道也非終極目標，讓人知道後能得到什麼才是內心想要的。
7樓：憶林染
具體情景還是會有不同，不過大體上肯定是道德上後者更高尚，但不應該強求後者，而應該提倡前者。
這個道理古人早就通過子貢贖人和子路受牛的故事告訴我們了。期望每個人都能做到完人的地步是不現實的，甚至會將善捧上神壇，讓一般人都不敢踏上去。乙個真正鼓勵善的社會應該是降低善的成本甚至讓善能盈利的。
所以雖然後者看似很高尚，但乙個社會還是應該提倡前者。
8樓：微文兮
為善而已，
欲人知、不欲人知，
何所謂？
欲人知、不欲人知，
都不是目的和出發點，
關鍵在於為善之人的出發點。
善事宣傳越多，
我認為必然約有益處。
善人宣傳越多，
也是利大於弊。
但善人利多，
則可能略差一籌。
但是，因利而為真善，
亦無不可。
所以為人知，我覺得社會效益更好，
不為人知，內心修行更佳。
9樓：徐鳳年
我認為，還是少對善人多一些苛責更值得提倡吧，不管是善欲人知，還是善不欲人知，重點不是後面的欲不欲人知，而是前面的善！善者，百無禁忌，想欲人知就欲人知，想不欲人知就不欲人知。不必有高下之分，也不應該有高下之分，是善即可，這樣才能真正地鼓勵或激勵更多的人行善
10樓：獨一無二
其實不管他人是否知曉，都應該行善。不過，現今社會，還是不讓人知比較好，因為行善就意味著會損害行惡之徒的利益，說不定會招致報復。
11樓：無鋒
善欲人知則仍有求名心，不夠純粹，一旦沒有得到預期，易生恨意，此非善。
善不欲人知，一求的是心內安穩，二為證自己心中的道。
事了拂身去，深藏功與名。
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