1樓：隨佛願
要讓老人家明白極樂世界是真實存在的乙個星球。不能因為自己看不到就懷疑，認為是迷信。
在哈勃望遠鏡出現前，很多行星，星雲等人類都不知道，更無法親見.執迷人類有限認知，從根本上來說，就是偽科學。
如果他實在不信，也不得勉強，為其念佛，讓他至少聽到一句佛號。這樣就能為他種下將來得度的遠因。
2樓：白寶蓮童子
這些擔心都是多餘的，人本身就有覺性，在人生旅途將近結束時，無依無靠無助之時，人的覺性會自然現起，實際一直都在，只是平時妄念想法太多，什麼馬克思，又唯物的，到了死時，一生如夢幻，只有本覺靈性起作用！
覺性可以知一切，所以將死之人，有的可以預知時至，甚至知道自己死後的去處，一般罪業不重的，神識還算清醒的，有少許善根福德者，引導念佛還是問題不大的，若是罪業太重，臨終正念不明，那就無法辦了，只能幫他培養些福德，全看看個人的因緣福報！
你可以講道理，或者念佛經給他，若是四大分散痛苦之時，就要照顧亡者的情緒，盡量滿足要求，並且默念佛加持，要視情況而定！
臨終之時，生前所造善惡，隨其業力，一時俱現，若亡人生前，多殺生，死時必然會出現恐怖之相，即便不造惡，也會有六道眾生，或引導善處或惡處，或冤親債主前來索命，或憶起無量劫轉生投胎等事，死後經歷三有中陰境界，乙個心念就是一重境界，幻象叢生，此時若能憶起佛菩薩名號，則自然心有所依，若是無力，則輪迴六道，或墮落他處！
在世之人，可誦經布施放生回向，亡者七分只得其一，生者利益甚多，雖如此，若有緣也當救度，能否離苦，只看福德深淺了！
3樓：德遵普賢
至於極樂世界，這裡面的因果事理也要很清楚的給老前輩講出來，阿彌陀佛在因地向自在王如來請法，用了千億歲的時間，五劫的修行，把諸佛如來的智慧型慈悲德能濃縮匯集到四十八大願中，成就了極樂世界，極樂世界是我們自性裡面全部的顯現，是純淨純善，清淨，平等的。
我們憑什麼可以往生極樂世界？有兩個關鍵，1.用上阿彌陀佛的智慧型慈悲德能去度眾生，修得和阿彌陀佛一樣的無量功德，這就是阿彌陀佛大慈大悲，一下子讓我們凡夫用上他成佛的方法和辦法，也讓我們可以當生成佛。
2.我們之所以可以用上阿彌陀佛的智慧型慈悲德能，是因為我們的自性和佛一模一樣，佛可以用上得到的真實利益，我們也可以，因果不空，我們把心轉成和阿彌陀佛一樣，發願往生極樂世界決定能去。
如何用上阿彌陀佛的智慧型慈悲德能？也就是學習無量壽經，學懂學明白裡面的真實殊勝義理，依據佛經幫助別人也懂也明白，這就是用上，這就是大做佛事，做和佛一樣相同的事情，一切不離因果，想成佛就要種成佛的因，種成佛的因可以消除業障，提前化解災難，往生極樂世界的時候沒有障礙。
如果能夠讓你的親人相信並且願意付諸行動那是最好的，盡此一報生，同生極樂國，如果盡力了還不可以的話，至少你要保證自己可以往生極樂世界，要掌握往生極樂世界正確的方法和辦法，你往生到極樂世界了，機緣成熟了，再回來度你今生的親人，沒有障礙。
4樓：
如果知道他的性格習性，可以選擇他能聽受的經法講講，如果摸不准，還是自身念經念聖號回向給他，死後也繼續念經唸號，可助其脫離惡道。
關於往生西方極樂世界的問題？
修行六念 念佛 唸法 念僧 念戒 念施 念天。回向 回向是將自己所修的功德，智慧型，善行，善知識，不願自己獨享，而將之 回 轉歸 向 與法界眾生同享，使功德有明確的方向而不致散失。在淨土法門，回向又分往相回向和還向回向。我們所修的一切善業有明確的方向是要往生極樂世界，這個叫做往向回向，前往西方極樂世...
中陰身念佛能往生西方極樂世界嗎？
矮醜窮挫 中陰境界中業力會幻化為各種恐怖場景，使中陰身極度恐懼而不能自主，受業力牽引，輪轉六道。要是在中陰境界能念佛那生前念佛的功夫已經很深了。 誠誠 可以的。問題是如果平時不下功夫一心念佛，功夫不得力的話，真到了中陰身階段能否提起正念？還知道不知道念佛？這是問題的關鍵。有乙個方法，可以自己試試看，...
佛陀入滅後，那佛陀還在西方極樂世界嗎？
頭銜不敢當 眾生之心如水，阿彌陀佛如月。眾生信願具足，至誠感佛，則佛應之，如水清月現也。若心不清淨，不至誠，與貪瞋痴相應，與佛相背，如水濁而動，月雖不遺照臨，而不能昭彰影現也。月乃世間色法，尚有如此之妙。況阿彌陀佛，煩惑淨盡，福慧具足。心包太虛，量周法界者乎。故華嚴經雲，佛身充滿於法界，普現一切群生...