1樓：鐵銘
因為中國現在漢人佔比超過80%。屁股決定腦袋。如果***佔比超過80%的話，自然是安啦最大了。另外從歷史上看漢族和別的民族比起來手段還是要好看一點的。
2樓：
這樣的史觀只能說是不懂歷史的狹隘民族主義落後觀點。
自古胡漢一家，生活在東亞/中亞的人民都是我中華民族的一部分。能從漢族幾千年擴張中仍然活下來的民族都是英雄民族，他們已經證明了自己是中華民族不可替代的一部分。
3樓：pony
因為我們漢人世世代代住那兒然後你騎著馬衝進來燒殺搶掠這不是侵略是什麼？漢人向外遷移絕大多數都是四周蠻夷主動要求歸化，然後才有漢人去邊疆開墾。比如西域諸國遭受匈奴欺負之後主動要求漢朝派軍隊保護他們。
這能叫侵略麼？
4樓：如月千早
其實只要是侵占國土，都算是侵略。
說白了還是立場問題，到蒙古歷史書就變成蒙古開疆擴土，明國侵略蒙古了。
中國的主體民族是漢族，立場當然也是漢族的立場。
5樓：雲歡小說
向另乙個政權已經穩固控制的區域進行長期性的土地控制權爭奪，從戰爭到消化控制全部完成，才叫侵略，略是有技術的，大多數游牧入侵，用的是劫掠，不是侵略。
6樓：墨疙瘩
少數民族打漢人不一定是侵略啊，匈奴、突厥、蒙古等自有政治實體的才叫侵略。羌族、黨項、唐朝的契丹以及西南少數民族只能叫叛亂。尤其在晉代初期少數民族起義更是反抗壓迫的行為，我們的歷史觀歷來就不是武斷的。
什麼叫侵略？已經在相當長的時期和平共處過的兩個政治實體，由於某乙個的貪欲而發動對另乙個戰爭，這才是非正義的，是侵略者。比如漢朝經營西域及南匈奴都是為了反抗北匈奴貴族的侵略而服務的，這自然不能算侵略。
但漢武帝好大喜功經略西南夷及北韓就屬於侵略的範疇了。
女真人初期對契丹人的反抗與對遼東明軍的反抗都是正義的，但是後期表現出對中原的貪欲時就已經蛻變為奴隸主貴族了，這時純粹為了一己一族的貪欲而置他族利益於不顧的戰爭狂行為，就屬於非正義的。
中國古代史觀講究名正言順，「弔民伐罪」的才是正義之師，比如趙匡胤對南漢用兵是因為南漢國君太不像話；拿下周保權政權是藉口幫助對方平定叛亂；北漢與後蜀都是對方有錯在先；而對於一直沒有失禮的吳越錢氏卻沒有用兵。
所以判斷是否是侵略行為其實很簡單，比如我們一直認為南海和東海都是屬於我國的，所以我們為此採取的一切行動都是正義的。但是假如（我是說假如），我們的軍隊進入越南呢？毛鄧二位領袖都是很有智慧型的，我們的行為都是自衛反擊，仍然是正義的，因為我們迅速的脫離的對方的領土，表面上看起來我們並沒有強佔原本不屬於我們的利益。
7樓：
嘎達梅林起義呢？
現在史觀的立場劃分還是很正常的。 誰干涉了誰的生存，誰就是不正義的。正義一方叫起義。不正義的一方叫壓迫或者侵略咯。
你匈奴非要西伯利亞放牧。 一到冰雪季節也不存點東西過冬，也沒東西和中原互市，反而跑來搶一把。這不就是侵略嘛？
漢民族很早就達到了農耕區域的邊界，那之後就少有擴張性的進攻了。
變成南匈奴歸化，變欽察軍服從，像鮮卑一樣融合吧。或者共享相似的生存環境，那也不必攻伐。
8樓：
因為有些人從不換位思考。
開疆拓土和侵略是乙個意思，區別就在於立場。雖然政治正確有時候很「討厭」，但是只談立場，從不考慮政治正確人，都需要重新審視一下自己的價值觀。
9樓：常青花園
這麼簡單的道理都不懂？
答案簡單到了極點，連幼兒園小朋友都明白：
誰主動攻擊，誰就是侵略！
大體瀏覽了一下回答，基本上都和題主乙個水平的，也就是：一竅不通。
10樓：若浮
同屬乙個國家，人口相對少於漢族的才能被稱為少數民族，只有在同乙個國家內，少數民族針對漢族的戰爭才能不具備侵略屬性，舉個例子，人口相對少於漢族的大和族人對漢族發動的戰爭是不是侵略戰爭？
11樓：愛上一匹野驢
因為漢人王朝是古中國主體而已，當然主要宣傳口徑是武功，不是侵略。
在幾個本朝看來少數民族政權也是歷史主體的時期，比如我大清，他車翻了準格爾不一樣是赫赫武功麼，沒怎麼說他們這是侵略嘛。
12樓：畢竟大男人
自然界前十名最聰明的動物
1.黑猩猩
2.長臂猿
3.金絲猴
4.猿猴
5.短尾猴
6.象鼻猴
7.海豚
8.狗9.鯊魚
10.大象
由此可得這個排名是某靈長類動物做的
13樓：果大叔
首先，侵略指的是對主權國家的侵犯。
而主權這個概念是伴隨著近代民族國家的發展而發展起來的。所以，沒有主權國家的概念就談不上侵略。
其次，在中國，如果古代兩個部族（這裡不用民族，因為現代意義的民族不適合解釋中國的古代戰爭性質）鬥爭，後面這兩個部族又同屬乙個國家內，所以後人的史書來評價，不過是民族融合和衝突的過程罷了，這是國家的內部矛盾，不存在兩個主權國家的鬥爭，所以不能叫侵略。
14樓：文道
他問的挺對的，憑什麼？
我來回答：
反侵略是近現代民族主義抵制帝國主義殖民的大旗，侵略是有國際法之後才有概念。
而在此之前，吾大炮之所及即是正義，不服來幹！
15樓：
接著 @Chen Jian 的回答再說幾句，我覺得他的答案思路是對的，只是有些地方還沒說透。
由於各種複雜的原因，大多數情況下，無論歷史學家還是票友，對歷史問題的關注都太過拘執於中國本土與中華視野內其他元素之間的對立，彷彿中國視野以外不存在問題似的。這種對中國視野的侷限，使得很多人習慣性地將中原王朝看成一方、中華的視野內其他的元素都看成另一方。如果想要展現責任感，就去強化中原王朝一方的論述；如果想要展現批判性，就去試圖磨削中原王朝的主體性，歌頌其他元素的意義，力圖建構一種相對主義，比如「憑什麼A對B不算侵略」這一類問題就是這麼提出的。
這個看法實在是太根深蒂固了，連教育機構裡的官僚都未能倖免。我們都知道所謂的「為照顧民族情感而不能說岳飛是民族英雄」這種傳聞，無論是真是假，都說明了我們現在面臨的一種歷史困惑。特別地，由於「民族」這個詞在2023年代以後不恰當的使用方式，以及「民族」與「國族」之間意義的含混，這個問題進一步加劇了。
即便是歷史學專業人士，假設說他沒有讀過一些廣域的史學研究，每天只知道摳扯史料裡的字眼、做考證，那他很可能也會犯糊塗，而且會越來越糊塗——有些領域過度重視句讀理解，對廣域的學說太排斥了。
這種問題的根源在於，中國在歷史和現實中的疆界，並不是所有問題的終點。我們姑且不論近代究竟是歐洲聯絡世界，還是世界各大帝國之間產生互動的意識，作為乙個國族而被追溯的中國都應該被視為世界的乙個部分。這個部分的疆界始終處於動態的、多元的、甚至不一定是地理的存在狀況，或者說，中原王朝的行政控制範圍以外，不代表不是中國；中國內部的諸元素（甚至諸帝國）之間的關係，不值得被相對主義的方法來看待——那是針對世界史的。
世界史的範圍裡，漢帝國的擴張、蒙古帝國的擴張、俄羅斯帝國的擴張，其間的差異或許會明顯得多。
我覺得如果能夠學會不「窩裡鬥」，不要把「學歷史」侷限為字句考證，多讀讀18世紀世界史，那麼其實這些問題都是可以索解的；這些工作，甚至不一定需要老師來指導——當然，也許這也正是為什麼一些老師要限制學生閱讀的原因。
16樓：清風掃塵
林嘉文遺書前專門寫了這段話，就是給題主說的
煩請所有得知我去世訊息的人，如果你們覺得不能理解我，請給予我基本的尊重，不要拿我借題發揮，像對江緒林一樣，那種行為挺卑劣、愚昧的。我實在不想虛偽地以令人作嘔的謙虛把自己「留與後人評說」——以我自己的解釋為準就好了。
17樓：
如果不是現代的遺傳學的進步。
非同族和非同類差不多。
站在寫歷史的人自己的角度，如此評判有錯嗎？
即便已經證明大家同種了。
種族歧視不是仍然還在嗎？
18樓：關毛
侵略，是現代國際法提出的東西。
古代哪有侵略。
普天之下都是寡人的。朕派大軍來是為了讓你們服從王化，是給你們傳播文明！
向東到達日出之處，向南到達日中之處，向西到達日落之處，向北到達極夜之處，在此範圍內所有的土地和人民，都是我——長生天所生的可汗之物。西域諸國的農民是騰格里派來給我們種地的，東方各部落的牧民是騰格里派來給我們當炮灰的，南方的漢人是騰格里派來給我們生產物品的。我率領軍隊征討四方，這是騰格里的授意！
為什麼這樣的因會得那樣的果？憑什麼？
來自吃星的我 不是誰規定的啦 憑你自己。憑你自己遍計執著的能力，就會得到相續不斷的果報。每個人都是這樣。無常裡也有因果。乙個三體問題都已經屬於混沌系統了，世間種種因果就更沒人能說的清楚了。但是自己心裡還能沒點兒b數兒嗎？ 林日昇 這個問題我也很疑惑，所謂的規律究竟是由心而生還是本來就有的？我覺得因和...
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