1樓：Nursery Rhyme
這是乙個定義的問題，唯物主義的本質是把世界最初的最初直接定義為物質。
也就是說，這是一種假設。想真正推翻這個問題，幾乎是不可能的。因為在本質上，這個問題的實質是，假設世界的起源是物質，然後問你世界的起源是什麼。
你可以認為這是乙個強盜邏輯，但這卻是認知的實質，你想認識乙個事物，勢必要先定義它。所以這恰恰是繞不過去的一環。
就像是人們把土這種事物叫做土一樣，只是命了個名，而你之後卻不能說土不是土。這種東西本就不存在錯誤的。或者說你在接受這個問題的同時，它就已經是正確的了。
但它卻並不是無懈可擊。
問題在於世界最初的最初這個概念，只要我們證明這個概念並不存在，那麼這個問題本身就不攻自破。就像土壓根不存在，那你定義了個什麼。
但即使並不無懈可擊，也不是人類認知內能解決的問題。
如何證明世界最初的最初並不存在，這裡就會出現邏輯鎖。
我們需要承認，證明這一種行為，它的本質是限定於人類認知內的。而它可以轉化為存在與否的問題。
那麼存在是什麼 ，沒錯，這裡還是乙個定義問題，因為存在這個詞語是一種概念，他代表了某種事物的顯現。以之前的思路，同樣可以自己否了自己。比如如何證明存在不存在？
這是個邏輯閉環，它提醒了我們，人類認知就是勢必要把某些東西作為前提的。虛無中是不會誕生東西的。
而人類認知的極限，就是由於我們的認知是從某些並不準確的概念中發展而來，它的錯誤也在進行發展的同時不斷累積起來，最後勢必形成矛盾。
很多的無解都可以歸於此類。這是不可避免的。
也已經有了很多類似的問題，比如相對是絕對的，絕對是相對的。
我們從來就不能看清乙個事物的本質，只是盡力的去理解它。
所以唯物主義，唯心主義，不過是兩種設定發展的產物罷了。
2樓：陰了人yinleren
你能「證」偽唯物主義，可你「證偽」這一過程卻又是唯物的，所以你如果無法證偽唯物主義，那唯物主義贏了，而如果你證偽了唯物主義，那唯物主義贏麻了
3樓：有車不騎
憑空捏造還差點意思證偽唯物主義。如果能憑「無」捏造出乙個物質世界，或者某種物質，就算證偽唯物主義。
無的意思指，不借助現有任何物質的東西去創造另外一種物質。最好也不借助現今世界已有的創造方法、思想、思維。
4樓：光速時空
用唯心主義，就可以證偽唯物主義。
唯心與唯物，沒有誰第一誰第二；也沒有誰對誰錯。
基本標準假設，可以任意，沒有對與錯，只需要你我他願意統一遵守就行。
5樓：黃元帥
道可道，非常道；名可名，非常名。
無名，天地之始，有名，萬物之母。
故常無慾，以觀其妙，常有欲，以觀其徼。
此兩者，同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門老子在道德經第一段就寫明了，物質與意識的由來，本質上是一樣的，都來與眾妙之門，也就是起源。人類有個終極問題，我是誰？拋開姓名，身份，性別，物質結構等等，請問我是誰？
釋迦給出了乙個看似無解卻又最恰當的解釋：萬法無我，意思就是不管從任何法門看，都是沒有我的存在的，那麼怎麼才能看到我呢？無法無別，意思就是不用任何法門，我跟萬物本沒有區別，我就是萬物，萬物就是我，所以意識和物質本就是同乙個東西，本沒有分別，你可以把意思想象成另一種形態的物質。
6樓：音速青年
只要剖析一下唯物主義的本源「物質第一性」就行了物質誕生無非兩種可能1、無中生有，那「物質第一性」直接被擊破，唯物主義也解釋不了無中生有2、永恆客觀存在，唯物主義根本不存在永恆
所以橫豎唯物主義都是錯的
7樓：何古
如果邏輯推導出「物質不可能產生意識」，那麼他確實證偽了唯物主義。
問題不是他的邏輯對不對的問題，而是判斷他弱智到了什麼程度的問題。
唯心主義都才說先有意識後有物質，並沒有否認物質產生意識。
他竟然加強論題，呵呵
8樓：seansky88
首先不可能推出來，其次退出來也不算證偽唯物主義。
唯物主義和唯心主義的區別並非於世界觀有很大不同，而是將類似的世界觀中相同的部分賦予了不同的定義。
所謂唯心主義就是認為3也是意識，所謂唯物主義就是認為沒有3，或者3也是物質。
9樓：
看你怎麼理解唯物主義了。不是說物質決定意識就是唯物主義了，就算康德的唯心不可知論也主張存在乙個物自體。所以不如思考乙個問題：
說「xx是物質」和說「xx不是物質」這兩種說法的區別是什麼。你覺得「顏色是物質」「顏色不是物質」「太陽是物質」「太陽不是物質」「歷史是物質」「歷史不是物質」這些說法的區別是什麼
10樓：眾妙之門不再玄
意識是物質的反映。物質第一性，意識第二性，是唯物主義。意識第一性，物質第二性，是唯心主義。
對有形物質，對著鏡子中的影像操作，證明物質的映象能改變物質本身，則可證明唯心主義正確。
對資訊類物質，對資訊的複製品操作，證明對資訊複製品的操作能改變原始資訊本身，則可證明唯心主義正確。
對天道這一類資訊能量場類物質，對著人工資訊能量場去操作，能證明人工能改變不受人影響的天道本身，則可證明唯心主義正確。
11樓：
唯物主義的根本核心觀念：物質先於意識。——先有物質，然後才能有意識。意識之源是物質。或稱：物質第一性，意識第二性。
比如：要有「天上有個太陽」的意識，必須先有「天上有個太陽」的客觀實在。
馬克思在《德意志意識形態》中講：實踐的唯物主義者，即是共產主義者。
因此，實踐的唯物主義者，都會有乙個意識——「實現共產主義社會」。
請問：是先有「共產主義社會」的客觀實在，還是先有「實現共產主義社會」的意識？
此客觀實在，與意識，哪個先哪個後呢？
一不小心，就讓「唯物主義」成為了——「科學」（能證偽了）「唯物主義」的根本特點，即是：不講道理。
共產主義社會，是個意識，還是個客觀實在的物質，他們都可以胡說八道。
12樓：混元靈通
無法解釋意識如何產生的問題，感，資訊，器即物質是自在不生滅的，唯物即唯器，顯然是錯誤的！器物只是感和資訊的載體，是不生滅的，但不能產生感並資訊只能承載感和資訊！鹽之所以會鹹，是因為它承載了資訊，所以才具備鹽的特質！
如果唯物是真理，人身體完好無損怎麼會死？顯然，唯物站不住腳，當然唯心也不是實相，而感，資訊，器就是心物世界的源頭，缺一不可！
物質不滅，資訊能量不滅，不同的資訊與感結合以器為載體成就眾生萬類各種種性血脈的人類，這是人類的起源，唯心唯物是片面而有缺的，心物一元也不是實相！而實相是感資訊能量器造作了一切，不同是因感和資訊之不同而成就！生滅是感和資訊所成就之靈體即時光果實之生滅，也就是俗稱之靈魂！
人類史以來，人類就在探求自身並眾生萬類世界之來龍去脈，宗教哲學科學莫衷一是，對心物靈感造化程序各執一詞莫衷一是！而二十一世紀是乙個大時代，造化真相將被人類眾生所體認理解，心物眾生世界之真相將大白於天下！
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