1樓：
唯物主義比較好理解，我就不再贅述了，說說形上學吧。
所以，古希臘哲學發現，事物的本質並非是事物的現象，而是現象後面的知識或稱真理，知識並非來自感官感覺到的現象，而只能從人的思想中得到。他們認為，既然事物的本質來自思想，那麼事物的本質原來就一定早已存在於思想之中，否則，怎麼就會從那裡面出來啦？很可能，在當今的中中國人看來，這樣的想法十分可笑，但他們那時的確就是這麼想的。
這就是唯心論的出處，為了搞清這件事，哲學糾纏了幾千年直到現在。由於古希臘無法解釋，事物的本質、知識或真理為什麼會存在於人的思想之中，他們最終只能歸結為，是神造就了人的思想以及萬物的本質，唯心論由此走入了形上學。
到了近代，哲學經歷了培根的唯物論、休謨的不可知論等等挑戰之後，形上學受到嚴重衝擊，康德後來重建形上學。在康德的形上學中，人可以認識的只是人所感知到的，而不是人的主觀之外的客觀，不是人的精神之外的真正的外界物件。不是我們的觀念符合於外界物件，而是外界物件符合於我們的觀念。
他認為人先天有一套認識能力，包括感性的、知性的和理性的先天認知形式。感性是感知功能，產生表象；知性是判斷功能，產生知識；理性是推理功能，把知識調整為系統的理念。
康德認為，人們只能認識現象，不能把握自在之物的本質。他認為神、人和物質是自在之物，是不可認識的，人只能認識自在之物的外在現象。人是自在之物，因而是自由的。
他的這些形上學的東西，大家不明白不要緊，因為早在100年前就已經全被西方哲學拋棄了。
到了現代，維根斯坦否定了全部的形上學，帶領西方主流哲學進入了語言哲學，寄希望於通過研究語言，摸清人類的邏輯。時至20世紀後期，語言哲學研究的成果顯示出，語言是由人的意向性決定的。意向的不確定性，使得語言哲學不再有任何出路，意向性就是語言哲學這條死胡同的終點。
時至今日人們尚不清楚，到底什麼是意向性，又來自何方。預知詳情，請看我在知乎上的文章，或聽我在喜馬拉雅網上的音訊「從情感邁向理智」。
2樓：天眼通
1.樸素唯物主義: 物質就是金木水火土，辯證唯物主義認為，物質是客觀實在，其本質都是存在，只是這種存在有各種形態，不能把形態理解為事物本質。
2.近代形上學:
不承認質變: 形上學認為，1+1=2，且只能等於2，因為物質本體都是乙個個絕對靜止的存在，只有疊加，只有量變沒有質變; 辯證認為，量變引起質變，1+1也可以不等於2。
不承認矛盾: 形上學認為世界一切現象都是絕對靜止本體，在外力推動下產生的。辯證法認為，物質有內部矛盾，有對立統一性。
不承認聯絡: 形上學認為，世界一切都是孤立的存在，都是在外力作用下的位置改變。辯證法認為，物質普遍聯絡，聯絡多種多樣，互相影響互為因果。
3.歷史唯物主義: 當人們終於承認自然界是唯物的時候，馬克思又提出歷史也是唯物的，存在決定意識。
歷史唯心主義認為，歷史發展是按照人的意志轉移的，具體呢就是按照偉人的意志轉移的。
歷史唯物主義認為，歷史的發展有客觀性與總體必然性，不是英雄所能左右的。時勢造英雄，英雄只能順水推舟，逆流而上的都得涼涼。
就好比毛說，反動派都是紙老虎。
3樓：果然
近代形上學：認為世界的本原是原子，也就是元素等（進步：經過科學實驗得知不足：
機械的，形上學的，簡單理解就是隨著科學的發展，自己都會推翻自己的認知，比如認為是原子是本原，但是現在又發現了分子，質子，中子等更小的物質）
辯證唯物主義和歷史唯物主義就是馬克思主義哲學：認為世界的本原是物質（不是具體的物質，是抽象的，是共同的本質和規律），意識對物質具有能動作用
會出現比歷史唯物主義 辯證唯物主義更高階的哲學思想嗎？
雲過雨停 會，而且肯定會，為什麼？因為人類發展的本質就是 變化 而且是不斷的向上變化，這個趨勢至少在你我活著甚至幾百年後都不會變，我想這一點沒人會有異議。只要人類進化，那麼大腦，身體結構，加上科技文明都會跟上，而且進化這是乙個必然的過程，只要人類覺得當前應用的 文明 不足以滿足人類進步的需求的時候，...
不知道怎麼區分辯證唯物主義和歷史唯物主義？
孔quo 簡單從內容上來說吧，辯證唯物主義裡包含了 唯物論 物質與意識的關係，主觀能動性和客觀規律性的關係 認識論 認識和實踐，真理和謬誤 唯物辯證法 基本特徵 聯絡觀，發展觀實質與核心 矛盾觀 而歷史唯物主義，也就是唯物史觀包含了 社會存在與社會意識的關係，社會基本矛盾運動 生產力和生產關係，經濟...
辯證唯物主義的核心是什麼？
Edward lv 庸俗的，機械的，教條的唯物主義，只是把之前的信神，信教，變成了信科學，信自然規律。當然，這沒錯。但這不是唯物主義 真正的辯證唯物主義，是 物質自己會思考，所謂的精神，規律性，是物質運動的痕跡。不是超越性的存在，現實本身的運動，展開了自己的理念。物質的運動，不是乙個實體，在時空中運...