1樓：陳平
歷史為什麼會是這樣而非那樣?
這是歷史唯物主義和唯心主義爭論的問題，誰是誰非這個真的不好回答。
唯物主義者認為歷史是越來越進步的，所以，現在的哲學家會超越那個時代的哲學家。
但是，歷史事實卻不支援這種觀點，因為大哲學家越來越少，而且，不要說超越，現在的哲學問題還是那個時代哲學問題的詮釋，老問題還懸而未決，根本上談不上超越。
歷史事實就是:西方哲學圍繞柏拉圖和亞里斯多德這兩個人的基本哲學觀點展開兩千多年的思辨，至今還懸而未決，在前人理論基礎上衍生出來的分析哲學，辯證法，語言邏輯，存在主義，都是曇花一現。繞來繞去離不開原有的理論基礎，現代哲學憑什麼談超越呢，都快壽終正寢了，所以，歷史不是在進步，而是在原來的理論基石上做實踐，不斷的重複，不斷的印證。
所以，歷史唯物主義不能夠解釋歷史，特別是哲學的歷史。
那麼唯心主義者則認為，歷史不存在偶然因素，都是有目的有設定的，最終的解釋還是離不開宿命論，也就是說，軸心時代是一種歷史的共相存在上帝的理念之中。智慧型按照一定的方式被真理啟示下來，所以，蘇格拉底也好，儒道釋也罷，都是神按照特定的方式來激動其心智，讓人類文明的火種在東西方同時被點燃。
所以，無論蘇格拉底柏拉圖亞里斯多德，還是老子孔子孟子，都不是拍一拍腦袋，靠自己的聰明就悟出天地之間的倫理道德，否則，歷史上的每乙個時期，都會有不同的學說問世，因為每個人都有聰明，絕不會就乙個時代統領了人類的知識史。因為實際上，我們人類的知識大樹，在軸心時代已經定型了，後人只是在上面開枝散葉，開花結果，從來沒有人能夠另立門戶，創造另外一種截然不同的知識樹。
所以，智慧型不從知識中來，而是從我們知識的源頭而來，知識是智慧型的產物，智慧型的源頭來自於真理，真理就是整個宇宙存在的根本，真理自存永存，從另乙個意義來說，真理就是神，或者說，神是真理的本體。
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