1樓：我要起飛咯
軸心時代，是真正屬於希臘人時代。
你如果往前倒推到希臘的克里特邁錫尼文明，可能埃及和兩河流域更好。
但古埃及有斷層，兩河流域也有啊，這個時代注定是希臘人的。
2樓：Carrey
關於兩河流域補充說一點吧#
在蘇美爾神話《伊南娜與恩基》中，作者把書匠與木匠、鐵匠、皮革匠、漂工、瓦匠、編席工等手工業者排列在一起，說明蘇美爾人把文人視為一種手工業者。把文人視為「書匠」的必然結果是把文人的作品等同於其他手工業者的產品。既然產品不需要標明生產者，作品也就不需要標明作者了。
伊南娜從恩基那裡得到的「文化財產」(「me」)有一百多種，其中就有本文特別關注的「書寫手藝」，我們或可稱之為「書寫術」。當恩基尚在醉臥之時，伊南娜已經不辭而別，把所有「文化財產」都裝上「天船」(máan-na)，匆匆離去。當恩基清醒過來時，伊南娜已經離開「碼頭」，踏上歸途。
在發現所有的「文化財產」都不見了之後，恩基向大臣伊伺木德詢問情況，伊伺木德遂把恩基在醉酒之時把「文化財產」都給了伊南娜的經過講述了一遍。恩基追悔莫及，立刻派伊伺木德及山妖海怪追趕。然而追趕6次，皆告失敗。
伊南娜滿載「文化財產」而歸，並在烏魯克舉行盛大慶功儀式。
這種思維模式的差異反映出在對「書寫藝術」(書寫術)的定位上。如今，無論東方還是西方，無論社會形態如何，文人都屬於知識分子階層，屬於腦力勞動者，與手工業者不屬於同一社會階層。而兩河流域的居民人則把「文人」列入手工業者的行列，與木匠、鐵匠、皮革匠、漂工、瓦匠、編席工相提並論。
在那裡，文人成了真正意義上的「書匠」。這樣就可以解釋古代兩河流域的文獻，其原因可能就在於此：既然書匠的作品無異於木匠的產品，那麼，木匠不需為自己的產品署名，書匠也就自然不必讓自己的名字流芳後世了。
3樓：
思想，源於經驗，價值觀，觀念的衝突。
感受到這種衝突最強烈的地方，一般是兩種文明的交匯處（往往也是最有活力的地方）。其強度，伴隨著距離某種文明的中心的距離而增加。
PS：偉大的思想家，某種程度上，只是露出水面的「冰山」。
4樓：M3小蘑菇
當時的埃及和兩河都處於衰退期，過不了多久就要被波斯給征服了
當然衰退期也是有可能能人輩出的，只不過相比中和希臘，埃及和兩河的能人的記載沒怎麼流傳至今
5樓：啦啦啦ciya
其實古代思想家很多時候是後人借他們的名字寫的。希臘人征服埃及黎凡特兩河後，把他們的哲學以乙個希臘人的名字記載下來。或者後人借他們名義記載埃及黎凡特哲學。
6樓：螺旋真理
前525年，古埃及亡於波斯，後來淪為阿契美尼德王朝的乙個行省，沒能存活到西元前5世紀。
前539年，兩河流域的新巴比倫王國亡於波斯，後來淪為阿契美尼德王朝國王直轄區，也沒能存活到西元前5世紀。
西元前6世紀為什麼會成為人類文明軸心時代？
陳平 歷史為什麼會是這樣而非那樣?這是歷史唯物主義和唯心主義爭論的問題，誰是誰非這個真的不好回答。唯物主義者認為歷史是越來越進步的，所以，現在的哲學家會超越那個時代的哲學家。但是，歷史事實卻不支援這種觀點，因為大哲學家越來越少，而且，不要說超越，現在的哲學問題還是那個時代哲學問題的詮釋，老問題還懸而...
西元前5世紀的希臘（46） 伯羅奔尼撒戰爭13 消極的將軍
Anna Sui 第一眼就被吸引住了，無法移開視線，說明你已經淪陷了，她成為了你心目中的白月光。想與優秀的人做朋友甚至發展親密關係，要麼和她差不多優秀要麼你有吸引她的特質。人吶，總是喜歡長得漂亮的，一句話叫 你去水果店買個水果店買個水果都要挑漂亮的 那你和其他人都一樣，既沒什麼特質 外貌也不出眾，也...
你相信21世紀是心理學的時代嗎？
不，是心理時代。心理學會被淘汰。有什麼不同？心理是人的根本。心理時代，是可以消滅心理疾病，每個人都清楚心理規律的。而心理學無法做到這些。人們早晚會醒悟，被心理學忽悠一百多年，卻一點作用都沒有。心理疾病已經成為世界最大問題之一。雖然我本身是心理學的，但是我不太相信 心理學會越來越被重視，這一點是毋庸置...