1樓：追風
大學的時候，看過孫皓暉先生寫的大秦帝國系列全書。整部系列讀下來，對剛開始的裂變部分感觸最深。後來又看了電視劇集，覺得也是此部分拍攝的最好。
秦孝公繼位，留給他的可以說是乙個爛攤子，內憂外患，根基不穩。廣發求賢令，終得賢才。
商鞅，乙個外國士子，敢向秦國權貴公開叫板。極大的損害了既得利益者的權益。我想以他的聰明才智，完全能想到這樣的後果，但還是繼續做了下去。
不過商鞅屬於運氣比較好的，得遇秦孝公，和他君臣一心，共志變法。相較於變法前輩，他完成了自己的政治理想，雖沒有善終，但卻青史留名
2樓：過程
法家體系是道家體系的仿冒品，其精神內涵完全相反。
道家體系中核心部分是天道，萬物出於天道，亦歸於天道，有道則昌，無道則亡，眾生無論貴賤在天道面前都是平等的。那麼眾生應該法天道。天有好生之德，人當順之，故人當愛他人。
法家則是以君法代天道，所以他會說王子犯法與庶民同罪。說什麼天子、大王與庶民同罪的純粹是不理解法家的內涵給他加戲。法家以君為天，以法為道，君法之下眾生平等。人畏君法，雖王子亦然。
法家也講無為，它的無為不是真無為，是藏其所欲的一種權術，不讓下面知道真正的想法，這樣才能算計了下級。道家的無為是無欲無求，法家的無為是用神秘莫測來掩蓋自己的強欲。
天道遙遠，天威不可測，人當順天意。在法家就是Regal不可測，君主應該喜怒不形於色，讓下級無法揣測，所以下級只能順君意。這樣君之勢永遠在上，臣子永遠恐懼自己未知的君王。
所謂勢就是恐懼。
法家的精神內涵是恐懼和慾望，用這兩個來操縱人，這兩個都屬於惡，所以法家講性惡，以惡治人，它是不承認人性的善的，否則它的體系要解體。
道家講無，無欲無求，回歸天道。同時講德，道德一體，由德而道，重德是得道的唯一途徑。所以就講昇華人善的一面，由仁義而道德。
3樓：我是zz
《史記·貨殖列傳》記載：關中自汧、雍以東至河、華，膏壤沃野千里，自虞夏之貢以為上田，而公劉適邠，大王、王季在岐，文王作豐，武王治鎬，故其民猶有先王之遺風，好稼穡，殖五穀，地重，重為邪。及秦文、（孝）〔德〕、繆居雍，隙隴蜀之貨物而多賈。
獻公徙櫟邑，櫟邑北卻戎翟，東通三晉，亦多大賈。昭治咸陽，因以漢都，長安諸陵，四方輻湊並至而會，地小人眾，故其民益玩巧而事末也。南則巴蜀。
巴蜀亦沃野，地饒卮、姜、丹沙、石、銅、鐵、竹、木之器。南御滇僰，僰僮。西近邛笮，笮馬、旄牛。
……故關中之地，於天下三分之一，而人眾不過什三；然量其富，什居其六。
始皇之初，鄭國穿渠，引涇水溉田，沃野千里，民以富饒。
這是漢朝人的評價不是大秦賦！漢朝對秦的批評主要集中在徭役和酷刑，其他基本都是照搬
4樓：扶蘇
階級鬥爭的精神，嘿嘿。商鞅變法最根本的就是解放了生產力，準確來說是隸農的生產力。如同我黨解放貧農乙個模式，你給了乙個國家最大群體的利益，這部分人自然會成為你的死忠，自然會為他們自己的利益爆發出巨大戰鬥力。
5樓：商君之不一道精神
治世，不一道的精神。就商君所為，治世先治人。治人先止惡〈律法無情〉，止惡先縱慾〈軍功爵〉，縱慾先？？？？？？商君所慮，吾弗知
讚揚商鞅變法的人為什麼會死
慕尼黑的麥克白 古代官史充滿了政宣工作，文過飾非甚至於顛倒黑白，商鞅變法在史記中的記載雖然未必更加準確，卻是古代百姓對商鞅變法最真實的記憶，百姓也許不記得商鞅吹過什麼彩虹屁，但是百姓一定知道這個執行下來大家什麼感受，路不拾遺，夜不閉戶?不，那是白色恐怖 簡單 我們先要搞清楚商鞅變法的本質是什麼。就兩...
商鞅變法為什麼只有在秦國才能成功？
臉白的非酋 答案很諷刺 因為秦弱！50萬人前仆後繼卻被5萬魏武卒殺得流血漂櫓，諸侯卑秦。因為秦人沒文化！作為傳承了數百年的正統諸侯，竟然被山東六國嘲諷是戎狄之國。這些卻都是秦的優勢。秦窮弱，所以國君急於改變，國民心中有氣 秦人沒文化，不像山東六國，誦詩書通禮儀，而在以功利和刑法取代道德之後，就是韓非...
商鞅變法的過程中，秦國的各個貴族為什麼沒有像歐洲貴族反叛國王那樣反叛秦王
關公愛張飛 首先，秦國在獻公之前經過幾十年的紛亂，老貴族的勢利早已分崩離析。其次，獻公在位二十多年，不斷對外征戰，企圖恢復穆公時的疆土。國家機器一直是以戰爭機器形式存在的，所有國內資源都在為戰爭服務。沒有貴族在這種情況下能形成自己的地方勢利。然後，孝公繼位與商鞅開啟變法，是分步實施的。變革的初期獲得...