1樓：鍾定勝
「三八二十三」故事的編寫者認為這個故事裡老和尚的做法體現了中華傳統智慧型，讓人哭笑不得。老和尚的這個解法，既破壞了人們對求真的認知，也只會助長那個混混的流氓習氣而不能真正感化他，雖然貌似是可以救混混命的做法，但實則存在嚴重的邏輯缺陷：既然連三八二十四的客觀規則都可以被破壞和否定，為何不可以否定當初賭約中關於混混敗則死的約定呢？
因此，很顯然，更好的解法很簡單：堅持三八二十四的計算規則，判定混混輸了賭局，但赦免其過錯，比如以痛打三十棍或是罰其剃光頭二十四年之類的做法代替取其項上人頭的約定。這樣既維護了嚴謹求真的科學精神，遵守了客觀規則，同時又彰顯了仁義和寬恕的道德光輝，何樂而不為呢？
由此看來，接受三八二十三的解法，不僅不智，而且反智，更不能反映真正的中華文化的智慧型，反映的僅僅是某些偏狹文人自以為是的迂腐而已。三八二十三代表的僅僅是醬缸文化，而不是國學智慧型。
搗糨糊的醬缸文化，不僅離法治很遠，離科學更遠。
以下為該故事內容：
以下為故事內容，來自楊恆均：於丹，你演講能否不再胡扯？
古代一位混混買了三匹八吊錢一匹的布，付款時聲稱「三八二十三」而不是「三八二十四」，這位混混竟然以頸上人頭作擔保說自己是對的，只肯付二十三吊錢。一位小和尚打抱不平，說如果「三八二十三」是對的，他願意輸掉頭上的帽子。眾人相持不下，於是來到小和尚的師傅——一位德高望重的老和尚處，請他作主。
沒想到，老和尚沉思了一會，竟然說「三八就是二十三」，小混混是對的。小混混不但用二十三吊錢拿走了三匹布，還得了小和尚的一頂帽子，高興而去。老和尚卻因此受到鎮上眾人的鄙視與驅逐。
小和尚一路上都憤憤不平，最後還是忍不住質問老和尚為何說「三八二十三」。老和尚說，你說那小混混的頭重要，還是你頭上的帽子重要？他用頭來和你的帽子打賭，我能說「三八二十四」嗎？
以上為故事內容，來自楊恆均：於丹，你演講能否不再胡扯？
補充：何謂偏狹？不能全面、客觀地對比分析事物的因果得失，執念於自己的某一兩個觀察事物的視角，是為偏狹。
澳宋政治笑話集（二十三）
PPPLin 每天都好好複習吧，收收心，雖然我還沒有什麼緊迫感，學習起來也沒有別人有動力，但還是要跟著老師走，做好複習，未來，我們都不知道，讓自己不要後悔這段時光就好。 成原 要有明確詳細的複習計畫。不求每天覆習很多，但求每天都複習一點。最重要是保持平常心，以前作息怎麼樣現在也怎麼樣。我高三下學期就...
能不能以 今年我二十三歲 開頭寫乙個故事？
軒轅筆直 今天我二十三歲，如果我還活著的話。我應該是死了十年零五個月又三天，為什麼記憶這麼深刻？因為我短暫的一生中，死亡帶給我的印象最為深刻。我那時候也經常幻想死後的世界，但死亡並沒有帶給我什麼新鮮感。十多年來，沒有人把我帶走，我也從未見過陰曹地府，我甚至沒有見過其他的 人 我只是總在熟悉的地方看到...
二十三歲不會開車，真的就很丟人嗎？
我是平安果 如果模擬都過，考試不過。那真的不大適合開車，因為你太緊張了，難以克服的恐懼不要勉強自己。但也不是沒有辦法，因為你內心是想要駕照的，而不像那種根本就拒絕學車的，所以不要輕易放棄。多練車多熟悉駕駛的感覺。先消除恐懼和心理障礙，開車主要是心裡那關 科目二繁瑣但不難是正常都可以掌握的技能 但如果...