敢問辯題為究竟是時勢造英雄還是英雄造時勢，反方英雄造時勢應如何巧妙抨擊對手？

1樓：Ivy Lee

1、一般意義上的「英雄」不是普通的人，他們胸懷寬廣，志向遠大，具有一種強烈的使命感，時刻想著建功立業；而且他們能夠站得高看得遠，及早發現事件的萌芽，並巧妙地進行引導運作，最終使得事件朝著預期的目標發展。

「英雄」都是天生的指揮者，善於宣傳發動普通人，他們身後總有成群的追隨者，一呼百應，形成千軍萬馬之勢，何愁諸事不成？

不說曹操對於三國鼎立局面的影響，也不說草莽朱元璋推翻強大的元朝，就說平時工作，小到乙個公司，員工的態度和其精神面貌都與公司經理密切相關。可見，任何社會「時勢」都是「英雄」造成的，任何集體都深深打上了「英雄」個人的特徵與烙印。

十六國時期，被稱為「劊子手」的冉閔大開「屠胡令」，明明血流成河，造成莫大殺孽。為什麼還有成千上萬的人自覺自願地響應呢？

原因不過是五胡亂華對當時的中原造成的嚴重破壞，人們流離失所，對亂世厭惡之極。冉閔不過是借勢發揮，巧妙地利用這一點，把屠戮做到了極端而已。當社會充斥著暴戾之氣，成千上萬的人都有意或無意地充當了「行刑隊」的角色，從而推動了歷史發展。

2、從馬克思主義哲學來講，人民群眾是社會歷史的創造者，沒有人，哪來的時勢？而英雄無疑是眾多人民群眾中的傑出代表與先行者。他們也是社會歷史的創造者，英雄造時勢。

其次，人民群眾又何嘗不是某種非一般意義上的英雄呢？他們在某一特定的歷史時期，發揮自己這個集體的力量去塑造歷史，每乙個對社會歷史的發展起細微影響的個人都是英雄，他們鑄就了時勢。

3、從馬克思主義哲學的根本觀點「實踐」的觀點來說，實踐是社會關係的本質和基礎。將社會關係的本質解析為社會實踐是馬克思社會關係思想的鮮明特徵，也是馬克思實踐哲學的要求。馬克思認為，人既是從事社會物質生產和人類自身生產的主體，也是社會聯絡的主體，「人是進行全部人類活動和全部人類關係的本質和基礎。

」而在現實中，人的本質是自由自覺的勞動實踐；因此，我們可以這樣說：實踐是人類全部社會關係的本質和基礎。而人是實踐的主體，人的實踐活動是人類社會的本質和基礎，由此可知，是人民群眾鑄就了歷史，英雄造時勢。