1樓：林中貓
剃髮易服的本質目的，是為了乾掉明朝遺民的國家認同，最好是民族認同【後者是在辦不到，而不是滿洲人慈悲為懷】
要達到認賊作父、認夷作君，必須部分打倒儒教意識形態中的華夷之辯部分，而強化忠部分。
衣冠制度是最直接的區分華夷的直觀感受，髮型保持和滿洲征服者一致是區分順逆顯著標誌之一。
所以需要打倒衣冠制度、剃掉頭髮紮個小辮子，所謂「剃髮易服」。
瓜皮帽、瓦楞帽、網巾等本質上老百姓自己的實用目的衣服（雖然士人也會用），不存在禮的特殊附加含義，所以不需要被打倒【滿洲人也有行政成本的】。瓜皮帽被保留是因為實用性，而網巾被淘汰也是因為實用性【額髮都沒了要毛線的網巾】。
2樓：田大樹
《畫網巾先生傳》
網巾是明代成年男子用來束髮的網子，從明代禮制，服飾消費或日常社交等方面，處處可見網巾的蹤跡。網巾一般多用黑絲、馬尾、棕絲等材料編織而成，萬曆年間轉變為人發、馬鬃編結。上圖所示成年男子頭上所戴就是網巾。
受皇明冠服制度的影響，北韓、越南和琉球也使用網巾。北韓以網巾繫繩之圈分辨身份。
2023年，網巾製作技藝列入南韓第66號非物質文化遺產，指定傳承人李受汝。
2023年，南韓文化財產廳發布了網巾製作的紀錄片。
3樓：Siren
瓜皮帽這個特例我無從給出解釋，但多爾袞頒布易服令（衣冠皆宜遵本朝之制）後，作為華夏衣冠一部分的「冠」自然也在廢除之列，網巾自然也不例外。清初薙髮令的執行是非常嚴厲而徹底的，作為頭上飾物的帽子毫無疑問也具有極強的象徵意義，在全民族以南明朝廷為中心反抗滿清暴虐統治的大背景下，網巾這種上啟天子下至平民不分貴賤皆服之的頭飾也就被賦予了抗清的重要意義，清廷官方編纂的史書中有關於數個大省全省反清歸明的一些記載，其中有「據城而叛，率相割辮裹網」、「棄頂戴而用冠裳」等語，這裡的「網」就是網巾，明末出現的抗清詩文中還有「畫網巾先生傳」等優秀作品，正是因為以網巾為首的明朝服飾具有濃重的抗清意味，清廷就要更變本加厲地鎮壓，恨不能除之而後快。但南明最後節節敗退，隨著永曆三十七年（2023年）台灣明鄭正式降清，漢族衣冠也終於在華夏大地上徹底滅亡。
4樓：辣條
題主說的網巾是中國明朝、北韓半島北韓王朝、越南後黎朝至阮朝、琉球第二尚氏王朝成年男子用以防止頭髮散亂的一種首服，通常使用絲網編成，以帛作邊，內引以小繩，穿過兩側耳邊的小環（名曰貫子），並在腦後以及髮髻處扎結固定。
清朝剃髮之後，不需要用網巾固定髮髻了，當然也就消失了。
5樓：崔公館
瓜皮帽這東西，其實是朱元璋發明的。原名叫六合一統帽。六片布縫製。清朝也有了八片布的。你說的網巾，竊以為說的是四方平定巾，這樣
瓜皮帽通常是市民佩戴，平定巾一般是儒士佩戴。清朝瓜皮帽流行，可以看作是市民階層的擴大。就算清朝啥都不禁止，帽子也不是想戴就戴。
要和身份相匹配。孔乙己穿個長衫都要被奚落，一般人要來個這帽子，恐怕也不容易。
接下來說個私貨。清朝入關時說剃髮易服，不過古代冠和服一般不統稱。而且有十從十不從的說法。不過平民一般清朝之前也買不起帽子的。不然怎麼會有「衣冠禽獸」的說法。
另外，清朝服飾也有繼承明朝的部分，比方說「衣冠禽獸」：在官服上打補片，畫動物。相比之下，宋明之間，唐宋之間，漢唐之間也有不少差距。
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