1樓：豆建德
文無第一，武無第二。批評家對於作品及其作者的評析本身就沒有高下之分。
董仲舒說：「詩無達詁，文無達詮」。英中國人也說，一千個讀者眼中有一千個哈姆雷特。文學批評這種研究，本身包含著讀者對文學的再創作，你不能因為他不符合你的口味就去貶低他。
正所謂：「仁者見之謂之仁，知者見之謂之知。」
2樓：
王沂孫好像是齊天樂吧，開頭印象裡是一襟餘恨宮魂斷。雖然從宋末山河破碎等等的角度能理解，但是總有種抒情過度、形式主義的感覺。就像近人楊朔歌頌蜜蜂散文的最後一句。
要是蘇軾肯定不這麼寫。
南宋後來詞作長調和長序太多。比如我認為周密長亭怨屬於序是翻譯，詞是韻語的典型。
所以我認為王國維的批評南宋特別是後期的詞的觀點雖然過頭，但有道理。
3樓：木南
很多答主都說文學領悟是沒有絕對的公允的，但是《人間詞話》中是有很多硬傷的，不僅反應出王國維的學術作風，甚至讓人懷疑他究竟有沒有好好讀夢窗詞。
隨便舉個例子，王國維說到「隔江人在雨聲中，晚風菰葉生秋怨」這一句時，認為集中只有這一句才是水光天色，搖盪綠波（賙濟的那句話我記不住了）。但實際上，我們翻翻夢窗的集子，發現像這樣的清詞麗句也不在少數，而且夢窗的小令通常都不密麗，也不晦澀。
總的來說，王國維對於南宋詞人，是為了黑而黑（除了辛棄疾），因為當時詞壇上盛行學習南宋，尤其是夢窗。王老爺子為了自立一派，當然要反對南宋詞了。但是未免顯得不那麼嚴謹。
4樓：熱愛生活肖紗碧
反正王國維喜歡賊喜歡白石，恰好我也喜歡
但是這他也賊嫌棄夢窗，可恰好我還是喜歡
so，我隨便了
另一廂我認為詞話更大的貢獻在於詞的理論的整理和創新，而不在於詞的評價吧
5樓：皮皮擼
雖然一家有一家之言，但似乎詞人等級劃分結果上，意見都比較一致，感受過直的美後，確實難以滿意這幾家，評價上不好與好、好與更好說法的區別吧
6樓：afhkyffbjk
不公允。夢窗的詞雖是七寶樓台，但是字字哀徹婉豔，皆為淚雕痛砌，個人認為在兩宋詞人中感情之真摯無人能出其右。個人也很喜歡白石，玉田的詞。
來自乙個考研前一晚背肖四背的頭疼的數學院考經濟學的二戰狗。
7樓：不吃不喝的菟絲子
隻字不提李清照就可以看出來了。
他老人家還是比較古板的，詞話寫的都是自己的理解。
不過，我覺得他的詞還是很不錯的。
抄先生詞如下：
天末同雲黯四垂，失行孤雁逆風飛。
江湖寥落爾安歸?
陌上金丸看落羽，閨中素手試調醯。
今朝歡宴勝平時。
8樓：木夕落
文無第一，文學這東西本來就見仁見智。
婉約派覺得豪放派粗俗，太直白。
豪放派覺得，你們這幫死偽娘，除了郎情妾意能不能有點家國情懷！
王國維評詞說得雖好，也不可能凌駕於個人愛好，理解他這麼說的原因就好了，也不必完全贊同他。
9樓：東木
觀堂先生不只是批評家亦是詞人。讀觀堂先生的詞，你可以很明顯看到他受到李煜，歐陽修，秦觀，周邦彥的影響。
批評家也有自己的口味。
10樓：
1.「霧裡看花」是個好詞兒，非常好~借來用用。姜派詞人想寫的，往往本來就不是「花」，而是「霧」，「霧」的籠罩是如何影響了「看」的方式與「花」的呈現，或者反過來說，「花」被扭曲表現為這個樣子，是經過了什麼樣的「霧」的折射。
也就是說，在姜派詞中，首要的審美物件並不是花，而是「霧」或者「霧裡看花」這個過程本身。可王先生說，「霧裡看花，終隔一層」，「霧」在他這裡，只是「看花」的阻礙，完全不具備審美的價值、不是審美的物件~王先生為南宋詞的理解和欣賞，提供的不是門徑，而是遮蔽，是讓有些人霧裡看花的那個「霧」。
2.王先生曾說姜詞「無言外之味、弦外之響」，大約是衝著「三十六陂人未到，水佩風裳無數。翠葉吹涼，玉容銷酒，更灑菰蒲雨」，這一路去的。
既然王先生認為，「味」都在言內，肉眼可見，那「隔」字要怎麼講？而他在論姜詞之「隔」時舉的例子，單說這「二十四橋仍在，波心蕩、冷月無聲」，哪怕只上過高中語文課都知道，是有「弦外之響」的，試問，把「無言外之味」擺在這些例子面前，又該怎麼講？王先生究竟是由材料得出結論，還是抱著結論找材料呢。
「無所謂公允」，不過是開脫迴護之辭。
11樓：
個人淺見，這要看你怎麼判定「公允」。我覺得以他的審美體系做這種評價，是公允的，畢竟沒有看出王國維評價的時候標準有什麼不一處。文學多主觀，各人有各人愛好，自圓其說就好。
但是換個更寬廣的角度看又似乎不公允，我第一次看到「念橋邊紅藥，年年知為誰生」真是驚豔，「東風臨夜冷於秋」也是，「不是蘇堤也皺眉」也是，這種驚豔感現在還一直存留，有人說這是玩意兒，嫌加工太多，但是那樣的環境有那樣的人那樣的詞，故國破滅，空留這樣脆弱的玩意兒，這樣的對比，這樣對比下的隱然若隔的抒情達意，本身就構造了一種別樣的整體美，王國維某種層面顯得煞風景了。後人再談公允，更是加重了破壞。哪怕不那麼盡如人意，試圖批評或改正似乎都沒有好處，可是不說？
又怎麼能不說……
願意談公允的談吧，不願意的沉默吧，詞人已逝，我們熱鬧而自由，嚮往公允，也有選擇拒絕自己心中那無意義的「公允」的自由。
12樓：多大的小雨
要說公允的話，應該由多位不曾學習古代詩詞的人來評判吧。
在我眼裡，能出書的是大家，作品流傳下來的也是大家，既然都是大家，就慢慢欣賞其作品就好了，公允這事也不是乙個人能說了算的。
13樓：西瓜
文學這個東西，是非常感性的，凡幾百年流傳下來的，都是精品，你喜歡啥，不喜歡啥，都出於個人感受。只是，文學批評能根據乙個理論體系表達出來，談不上公允不公允。
如何看待《人間詞話》這本書？
底特律牙醫 我真的很難理解教委為什麼會把人間詞話列入中學生必讀，難道就因為傅雷的一句 肚裡有上百首詩，幾十首詞就能看懂人間詞話？這僅僅只是看懂人間詞話的乙個必要而不充分條件罷了。這本書雖然只有二三十頁，背後卻是一整套康德與叔本華的美學體系。這本書誕生於新舊時代之交與中西學術之交，讓人誤以為此書好懂的...
怎麼評價人間詞話 鐘平講單詞？
momo 只能說明你沒有悟性，你適合於 死記硬背 固定搭配 習慣用法 之類的愚蠢英語教學，honor 榮幸包含高於普通的具有向上的邏輯含義的延展 hour 時間也是具有向上方向性，時間越長技能 認知 資歷 年齡等越高深越受人尊敬等包含超越普通的具有向上的邏輯含義延展，humble 根據H字母的邏輯本...
如何看待王國維《人間詞話》中「境界」與「意境」的關係？
眉間新月 人間詞話 中主要講詩詞的境界，核心是講境界，境界是屬於藝術的審美方面的問題，有時也講意境。境界的概念是從佛教中移植過來的，六境，即色聲香味觸法。境界即可以是外界具體景象的狀態，也可以是人意識到的內在心靈世界的狀態。不過，文學藝術中的境界即使是外界具體的景象，也和其內在心靈世界是緊密結合在一...