1樓：三葉草-悅典
梁武帝蕭衍是一名虔誠的佛教徒，歷史上獨一無二的菩薩皇帝。佛教徒最大的特點是信因果、順因果。至於不殺生、不淫邪、不食葷等五戒十戒都是信因果順因果的一種表現而已。
作為佛教徒，一方面梁武帝清心寡欲，不近女色丶不食葷腥、不著綢緞、生活儉樸，每天只吃一頓飯，而且僅為粗糧蔬菜，活到80多歲尚身強力健，能帶兵打仗，可謂是乙個奇蹟；他與民休息，輕謠薄賦，老百姓安居樂業，可稱作治世；他四次出家同泰寺，大臣們先後用4億銅錢將他從寺廟贖回，後世引為奇談。梁武帝在位期間，梁朝"海晏河清「"都下佛寺五百餘所，窮極巨集麗。僧尼十餘萬，資產豐沃"。
另一方面，梁武帝始終篤信一點，他命中註定要一統中華(當時中國處於南北朝時期，梁武帝統治南方)，成為一位轉輪王(佛教傳說中的人間聖王)。不完成一統霸業，佛菩薩是不會讓他引退出家的，他必須順從而且踐行這個因果。基於這個堅強而荒謬的信念，他在帝位上苦苦守了47年，恨不得早點統一北方，好功成身退，出家為僧。
到晚年，他招降西魏大將侯景，力圖統一北方，反而引發兵變，困餓而死，享年86歲，轉輪王最終沒做成。死後，諡號武帝，廟號梁高祖。
2樓：太史公二世
先上結論：梁武帝這個人雖有政績，但是沒有完成歷史交給他的使命，尤其是沒有很好地解決門閥士族腐化的問題，以至於最後侯景之亂江陵之變，用桓溫的話說「梁武帝諸人不得不任其責」！
梁武帝真正的問題並不是他佞佛，佞佛這問題南北朝甚至隋唐的皇帝都不少，梁武帝真正的問題是本該由他解決的門閥士族問題在他手上沒有得到解決。如果說梁武帝為此做出了努力但限於局勢失敗了倒還情有可原，可是梁武帝不僅沒有做出努力，反而變本加厲，特別寬縱皇室士族，導致這些皇室士族乙個個都變成了廢物，最終「梁世士大夫，皆尚褒衣博帶，大冠高履，出則車輿，入則扶侍」、乙個個「無不薰衣剃面，傅粉施朱，駕長簷車，跟高齒屐，坐棋子方褥，憑斑絲隱囊，列器玩於左右，從容出入，望若神仙」，最後「扶脆骨柔，不堪行步，體贏氣落，不耐寒暑」。
這種廢物士大夫的典範就是那位建康令王復，「見馬嘶噴陸梁，莫不震懾，乃謂人曰：『正是虎，何故名為馬乎？』」就這樣乙個廢物居然能官拜首都市長，還被評價為「性既儒雅」。
至於那位寫下沉痛的《哀江南賦》懷念故國的庾信，他在梁朝的表現也只能說比起王復好得有限：「東宮學士新野庾信守朱雀門，帥宮中文武三千餘人營桁北。俄而景至，信帥眾開桁，始除一舶，見景軍皆著鐵面，退隱於門。
信方食甘蔗，有飛箭中門柱，信手甘蔗，應弦而落，遂棄軍走。」在這樣一群廢物統治之下，梁朝要是不爆發侯景之亂江陵之變，簡直就是沒有天理矣。那麼作為最高統治者，梁武帝是不是應該為此負責？
3樓：無何鄉居士
南朝功過很難評價，因為看似繼承了中華正統，其實是帶著魏晉一系的傳承走進了死胡同。
隋唐盛世實際上是孕育於北朝的。
從這個角度講，梁武帝最大的功勞就是丟了淮泗，大大推進了北朝統一全國的程序。
如何評價梁武帝蕭衍？
濟世 以前看教材 科普向的歷史讀物，印象一直是蕭衍昏庸導致侯景之亂生靈塗炭。讀了 資治通鑑 蕭衍部分，仔細想想，蕭衍真的是一代人傑，沒有他坐鎮，以南北朝親王常態來推測，要麼就是他那些兒子早就打成一鍋粥 劉宋 要麼就是有野心家篡繼大統 蕭齊 侯景之亂，侯景固然打爛了京畿，但是最終禍亂南朝的反而是幾個野...
南梁武帝蕭衍作為乙個信仰佛教的皇帝，應該是嚴於律己，寬於待人，宣揚佛法，為什麼短短幾十年王朝打住了麼？
當處出生隨處滅盡 我以前看過乙個說法，梁武帝並不信佛，並且在佛道搖擺，信佛只是因為戰爭殺業重怕下地獄，才勉強信佛，他對佛教的態度就是借用，借佛教消除罪業，讓自己不下地獄而並不是真的信，另一方面他也想通道，也想長生不老，但他知道自己業重，沒那個指望就先瘋狂建寺廟，並不是他真的信佛，只是怕萬一是真的，達...
梁武帝為何沒有聽從蕭介的建議？此事又能給我們什麼樣的啟示？
李夢陽轉世 首先當時梁武帝蕭衍已經是將近老年痴呆的狀態了，他的行事多有荒誕。一開始侯景叛齊尋求南朝幫助，在此之前梁武帝做了個夢，夢到中原太守紛紛投降，梁武帝把這事告訴寵臣朱異，朱異為了拍梁武帝馬屁立刻附和說這是陛下一統天下的預兆，梁武帝聽後大喜。不久後侯景的使者來到，深度迷信的梁武帝認為預言應驗了，...