1樓：當處出生隨處滅盡
我以前看過乙個說法，梁武帝並不信佛，並且在佛道搖擺，信佛只是因為戰爭殺業重怕下地獄，才勉強信佛，他對佛教的態度就是借用，借佛教消除罪業，讓自己不下地獄而並不是真的信，另一方面他也想通道，也想長生不老，但他知道自己業重，沒那個指望就先瘋狂建寺廟，並不是他真的信佛，只是怕萬一是真的，
達摩祖師說他沒功德就能解釋了，因為他發心不對，而又不相信，信乃功德本
2樓：梵夫
韋刺史設齋宴請六祖，飯後問起了達摩的一樁公案。梁武帝第一次見達摩，問：「我一生造寺度僧，布施設齋，有什麼樣的功德？」達摩說：「實際上並沒有功德。」
韋刺史想不通這個問題，因為按佛經所說，造寺度僧，布施設齋都是功德無量的事，為什麼達摩卻說沒有功德？
師曰：「實無功德，勿疑先聖之言。武帝心邪，不知正法，造寺度僧，布施設齋，名為求福，不可將福便為功德，功德在法身中，不在修福。」
六祖就告訴他，達摩是開悟的聖人，不要懷疑他的話，確實沒有功德。因為梁武帝是為求得福報而做那些事。而功德在法身中，不在修福。
這裡六祖把福報和功德的差別說得相當清楚明了，但不是很好理解，法身是什麼？為什麼功德在法身中？
法身是佛教中乙個很重要的概念。我們都知道佛有三身，法身，化身，報身。報身就是肉身，吃飯走路說話的這個身體；化身就是神通身。
佛可以一邊在祗陀林給千二百五十比丘說法，一邊化身千萬，去其他地方教化；法身就是自性身。說簡單點，就是一切皆可為身，又不住於一切。
以前我也論述過，凡夫也一樣有此三身，差別無非是佛可以隨意住三身，也可以隨意無住三身。凡夫不行，只能住報身中。
就好比房子有三證，居住證，房產證和土地證。佛是三證到手，既可以自住，也可以租出去。
而凡夫只有居住證，每個月交房租，得個安身之處，不至於流落街頭。
修福報，就如同是交房租。交多少這房子也不是你的。
修功德，就如同是交貸款。交完了房子就到手了。
六祖覺得梁武帝並不是衝著要「永久居住權」——也就是法身去的，所以認為不是在修功德，而是求福報。
不過六祖也好，達摩也好，並沒有否定梁武帝的做法不對，行善積德的資糧，對於「交房租」和「還貸款」來說都一樣需要。只是要清楚自己的資糧用在了什麼地方，原本是在「交房租」，以為是「還貸款」，到時候在佛祖面前，是打不贏官司的。
六祖：梁武帝還的貸，都是在交租
3樓：
釋迦牟尼出生即有異相，釋迦從摩尼夫人右脅中生出，下生時異香滿室，足踏蓮花，一手指天，一手指地，如來目視四方，周行七步，每步皆地湧金蓮，托住佛足，然後說:"四海八荒，唯我獨尊「。
因為有三十二異相，淨飯王請相師為如來觀相，相師說，不為轉輪王，則為萬世佛。
故而，成佛做祖和人間帝王是不可同時成就的，世間帝王是佛的外護，禮敬佛就可以了，而不在佛數的僧，應該跪拜世間帝王，以為恭敬讚嘆世間帝王護持佛的功德。
故而，為世間帝王即不可修佛，如唐宣宗，明太祖，若修佛，則應御去世間帝王之位，如大理段氏。
故而，達摩一見武帝，立即遠遁，一葦渡江，上少室山少林寺面壁去了。
高僧大德，有輔國昌運之功，荷澤神會，悟曹溪之旨，於國危之際，開壇度僧，助唐室以香水錢，平滅安史之亂。自此，六祖頓禪，得為正傳，一花五葉，天下為宗。武宗滅佛興道，悖恩負義，自逞私心，雖號中興，六載政息。
宣宗幼為沙門，一旦登基，復崇聖教，內興唐室，外除黨爭，乃成大中之治，宣宗亦號"小太宗"。
毀壞三寶者，送你一手印。
4樓：人生如水
信佛和修佛是兩回事，修佛又和國家政事相矛盾的，想修佛就要放棄權利地位，否則修不好的，國家政事明裡暗裡是相互的爭鬥，相互制約，必要時不得不造殺業，用修佛的方式治理國家，國家必然要滅亡，就連普通百姓想修佛，也只能選擇出家，放下家裡的一切，所以皇帝即便想修佛，也只能是修修表面，而無法真正做到修。任何一位帝王，想要國家長久，只能用人間的方式保證國家長治久安，政治從來就是殘酷的，用一顆佛心是無法收服貪婪且不擇手段的大臣和外敵。信佛只是在信，佛不動人因果，有句話說得好，神通難敵業力，一旦造下因就必須承擔果報，這是宇宙定律，連佛都無法改變這個定律，如果拿信佛作為說法，信了菩薩就必須要保證你及國家的安全，那就是在跟菩薩做交易了，所有信佛的都是這種念想，但他們在造業的時候，從來沒想過，這個果誰來承擔？
菩薩會不會替你承擔？當菩薩不替你承擔果報時，就注定要背上菩薩不靈的黑鍋啦，菩薩從來都是付出，不會要眾生什麼，但眾生只知道向菩薩索取，索取不到，就是菩薩們錯了，所以菩薩們都挺難的。
5樓：煢涼
我不懂佛法，我也不怎麼信佛，我更願意從蕭衍的角度分析。
蕭衍絕對是優秀人才，文學上，竟陵八友的一員，還有若干個搞文學的兒子（蕭統，蕭綱，蕭繹），他捧紅了王羲之，他兒子捧紅了陶淵明。而蕭衍又並非只是個讀書的士族，他也曾經帶兵打過北魏，打贏了（而且從他戰場的果決來看，誰能想到後來會信佛呢），很是文武雙全。
如果老蕭在這裡打住了，那就真的沒他什麼事了。蕭衍的起，與時事有很大的關係。
蕭衍被迫反了，然後成了，這裡一筆帶過。問題是，假如你是蕭衍，你會怎麼辦？
淦，就完了！
沈約也是這麼想的，所以當沈隱侯看到蕭衍泡妞會咋想？
蕭衍其實是乙個俗心很重的人，由此觀之。
而且還搞出了成果，蕭綜的媽不就是嗎？
說一千道一萬，蕭衍就是再怎麼不好，這麼對待蕭綜也不是普通人了。親人一而再再而三的謀反還能忍，這也不是普通人了。
還有昭明太子，這麼一數下來。
蕭衍其實對這些情感很看重。
甚至發展到了溺愛，蕭衍溺愛我可以理解。出了蕭正德，蕭繹這樣的敗類，也出了蕭綱這樣的廢物。
然而反自己的親人最後沒了，當親兒子養的蕭綜也沒了，蕭綜她媽讓蕭衍失望了，大兒子，最好的繼承人也沒了。
這時候蕭衍留下了什麼，痛苦，除了痛苦還是痛苦，他曾經如此相信，可現在……
從世俗的角度上來說，蕭衍當上皇帝，人上人了。可是蕭衍真的喜歡這個職業嗎？不一定喜歡。
蕭衍的心中，一定也不止一次地想過人生的具體意義是什麼（但一定不是當皇帝，俗心如此大的人，一定會繼續想下去）。
而在儒學體系中 ，他是無法找到答案的，玄學的超脫不可能適用於蕭衍，於是便求於佛學。
加上親人的離去，讓蕭衍更加心寒，更加的相要抓住一根稻草，而這，就是佛學。
所以達摩說的沒錯啊，並無功德，蕭衍所做的一切，並不是忘掉塵世，而只是求得心安。
至於崇佛溺佛的結局，不必多說。竟遭夏臺之禍，終視堯城之變。五郡則兄弟相悲，三州則父子別離。
最後十里五里，長亭短亭。
山崩川竭，冰碎瓦裂。大盜潛移，長離永滅。
庾信這一輩子都沒有從中走出來，入了北國的庾信風格大變，再也不復當年齊梁宮體。
可是庾子山還是幸運者，相比於蕭家人來說，起碼他活了下來，不過這輩子，南國也就是在夢裡了。
蕭衍對此是要付極大的責任的，引入侯景的後果，不是沒有人告訴他，可他為何還要引入？老了是一方面，卻只是次要的。而根本原因，很簡單——還是俗心放不下！
可是該來的還說會來的。
蕭衍的最後還是很耐人尋味的，他可以上是最後真的放下牽掛了，統治了四十八年的帝國，如同風一般飄走，只有蕭衍的失而復得的評價。
是啊，坐了四十多年的皇位。他從始至終，都認為是撿來的，而他被迫選擇了這條路，知道如今。
甚至在面見侯景時，竟然能讓侯景害怕。
但是我們又不能說蕭衍放下了，因為他是氣死的。
沒有蜜時假的，氣倒是真的，至於死前的荷，有一種說法說是衝鋒時的口號。我更願意相信這種，因為這或許就是蕭衍的真實想法吧：
侯景，我要是還有一口氣！
狀態最好的侯景，或許還打不過青年時的蕭衍呢。
可是蕭衍真的對得住一些人嗎？沈約沒有能和他走到最後，當成了從龍之臣，卻終被冷落，不知道是不是也是一種因果報應。
還有蕭寶文，死的正常，但死的真冤。
還有吳淑媛，就這麼強迫了，真的好嗎？
到了最後，結局也很耐人尋味了，蕭正德背叛了他，蕭繹賣了他，蕭綱被侯景帶死，賣了他的蕭繹被西魏賣，蕭正德賣完蕭衍賣侯景，最後被侯景所殺。
蕭衍自己，也在眾叛親離後死於非命。
更有意思的是，竟然還有羊侃這樣的大臣為了蕭衍盡忠。
侯景通過招募被壓迫的百姓快速擴軍，可是建康城內的百姓，竟然要看到蕭衍，才能在守城時放心。
他確實是乙個嚴於律己，寬以待人的人，也是乙個崇揚佛法的人。前者讓我佩服，後者有瑕疵，因為動機不正，但我能理解。
但是蕭衍勢必要為這一切買單，就算不是全責，那也是相當多的一部分。
南朝四百八十寺，多少樓台煙雨中？
錯的不是佛，而是人。但蕭衍，他令我不願苛責，也不知從何去說。
畢竟，在這之前，五十年中，江表無事。這在亂世已經很難得了。
6樓：
大清三年四月，逆賊侯景攻陷台城。永安侯蕭確奮力拼搏，不能力敵，於是啟稟梁武帝道：「台城已經陷落了。」
梁武帝平靜地躺著不動，問道：「還可以打一仗嗎？」
蕭確回答說：「已經不行了。」
梁武帝嘆了一口氣說道：「從我這兒得到的，又從我這兒失去，還有什麼可遺憾的呢！」
梁武帝為什麼會這麼說呢？這還得從陳竹伐木開始說起：
齊明帝蕭鸞死後，他的兒子蕭寶卷即位，這就是無能的東昏侯。東昏侯治國無術，昏庸殘暴，做皇帝後殺掉了很多大臣，對於一些功臣也不知道愛護，妄加殺戮，被殺的大臣就有蕭衍的兄長蕭懿，蕭衍時任雍州刺史，手中有一定兵權，蕭衍深感局勢險惡，預料蕭寶卷會向自己發難，在東昏侯冤殺軍功大臣、蕭衍的兄長蕭懿後，蕭衍召集部下商議廢掉東昏侯。眾人非常贊同，蕭衍於是大力招兵，同時下令讓士兵上山砍竹伐木，沉入湖底。
到第二年，招募到甲士千人，馬上千匹，此時蕭衍命令將之前沉入湖底的竹木撈起，讓提前召集的千名工匠夜以繼日的將這些竹子木頭製成戰船三千艘，準備和東昏侯決戰。最終蕭衍攻占首都建康，最終稱帝，改國號為梁，蕭衍也就是南梁開國皇帝——梁武帝。
如果東昏侯不昏庸殘暴，也就沒有梁武帝的政治奪權，48年後侯景又奪取了梁武帝的政權，歷史再一次重演，這不也是因果昭昭嗎！但看面臨驟變的梁武帝，心境還是那麼的平常，沒有一絲慌亂，反而有一種如釋重負的豁達，這正是修行人該有的氣魄啊！
梁武帝在位48年，勵精圖治，德化遵章，他所推行的思想建設，為梁朝締造了近50年的盛世，是一代非常傳奇的帝王。
有興趣的朋友看一看《中國通史之梁武帝治國》紀錄片
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作為乙個無神論者，無法理解有宗教信仰之人，怎麼看待這個問題？
陳明 死後有知，證明或證偽之後，就沒有這麼多爭論了。或許有知還是無知，如同量子一樣。觀察，就是有知 不觀察就坍塌成無知。而覺悟者通過了去因果之後，諸法空相了。 家楨 既然人是理性的，為什麼有人會選擇吸菸呢？吸菸有什麼壞處，自信的人不知道嗎？你能理解為什麼有人吸菸，就應該能理解宗教存在的原因。因為人從...