1樓：Leonida
在政治意識上是內戰，因為建州女真在永樂年間就成為明朝的衛所，名義上算明的臣子。
在文化意義上是入侵，因為在華夷之辯的思想下滿族人自然是異於漢人中土的異族。
大順軍攻破北京再到吳三桂引清兵逐走李自成，再到弘光朝廷初立，弘光政權大多主張」連虜抗寇」，即借助清兵剿滅大順軍，弘光政權這時沒有意識到清軍是要跟自己逐鹿天下的，多爾袞等也徘徊不定，直到清兵先消滅了大順主力，引兵南下迅速攻滅弘光朝廷，尤其是第二次推行剃髮易服後，許多漢人才意識到這是族群（華夷)的對立，江南多地掀起大規模抗清起義。
照這樣來說，我認為清軍入住中原對當時的人來說開始算是內戰，後面算是入侵。
2樓：三青雀翎
當然是內戰
要知道，清朝最初就是明朝冊封的將軍，入關也是為崇禎報仇，南明士大夫也都支援聯虜平寇，政治上又是清承明制，從法理上來講，清朝比明朝更加正統。
今年來風氣不正，多是境外勢力支援蝗汗，乙個是搞汗服復興，乙個就是否認清朝貢獻，以此來破壞中國的民族團結政策，漢人可以做皇帝，少數民族憑什麼不能？
唐朝、遼朝、金朝、元朝、清朝這些少數民族王朝對北方的貢獻可比漢人王朝大的多，沒有他們，現在的中國還存不存在都兩說。
3樓：悠然自得
算是大明帝國的內戰，準確的來說，是大明帝國在東北的龍虎將軍兼建州人的統治者，因為對大明帝國不滿，叛亂啦！就像萬曆三大征的對西南地區的戰爭差不多，只不過，努爾哈赤的後代贏了，然後改名字為清。
4樓：觀海雲遠
在古代天下觀，天子居中心，華夏為核心，夷狄為外圍。明朝之前華夏就是中國，直到清朝以維護合法性的考慮，才將中國範圍擴大到夷狄身上。很多時候，中原控制邊疆與邊疆屬於中國是兩個概念。
無論努爾哈赤是否叛亂，在明朝人眼中都是夷狄身份，不屬於中國。後金知道這個概念，直到入關之前，它們都認為明朝是中國，自己是北朝，形成中國—夷狄與南朝—北朝，這樣奇怪的話語體系。
以明末清初的天下觀，清朝入關就是夷狄入主華夏。當時沒有民族主義，但明朝人知道女真與自己不是相同群體，所以近似為外戰。清朝以夷狄入主中國，所以它才去剃髮易服，圈地投充，但它想繼承中國，所以它才去開設科舉，實行漢化政策。
可惜地是，近代民族主義的興起，以及綜合實力的下降，沒有人願意用中國這個招牌，所以不再是夷狄入主中國，而是赤裸的殖民統治。兩者的差距，只是時代背景的不同。
有人舉例努爾哈赤是明朝的龍虎將軍，說努爾哈赤是中中國人，後金與明朝的衝突屬於內戰，正好用現代的民族疆域去套古代的天下觀。這是不準確的。
5樓：豬豬
我有個簡單的理解，不知道對不對。
原來政權統治下的民眾起來造反，推翻舊政權建立新政權，這就是內戰。原來互不統屬的兩個政權滅了另外乙個，那就是侵略。
那原來東北的女真人是不是大明的子民呢？一開始是，後來單幹了，割據，最後在群雄逐鹿中獲得了政權。所以這是典型的內戰嘛，不能因為人家少數民族就只有被統治的份吧？
6樓：愛抽菸的波旬
首先你要看女真族也就是滿族他們的族源，女真族和鮮卑匈奴一樣，他們不是乙個民族，是乙個部落聯盟，由部落聯盟轉化成的民族，組成部分也很雜，但是主體部落還是那一群在東北的古東北人，女真這個稱呼是遼宋時期有的，在唐稱為靺鞨，南北朝稱為勿吉，漢稱為挹婁，而在先秦稱為肅慎，說到這裡我還要強調一下，我說的這些是他們的主體部落，在開頭我也說了，女真（滿族）的性質是部落聯盟，除去他們的主體部落之外他們還吸收了很多別的部落，比如蒙古部落、鮮卑部落、扶餘遺民等等，甚至是逃亡過去的漢人也一併採納了。回歸剛才的話題《金史·世紀》記載：「金之先，出靺鞨氏。
靺鞨本號勿吉。勿吉古肅慎地也。元魏時，勿吉有七部：
隋稱靺鞨；唐初，有黑水靺鞨，粟末靺鞨。」由此可見從肅慎---挹婁---勿吉---靺鞨---女真這是一條傳承鏈。而最早的肅慎在周武王時曾入貢「楛矢石砮」由此併入周的諸侯之列，類似於周南方的百越人，《左傳·昭公九年》:
「肅慎、燕、亳,吾北土也。」這是周王自述的周朝北部疆土，可以看到肅慎被歸入周土了。說了這麼多，既然肅慎被歸入了周，那後續的挹婁、勿吉、靺鞨、女真也自然是中國的，所以滿清入關可以稱為是內戰，雖然滿清入關時他們的人民構成較於肅慎時已經改變了很多了，但是他們的主體部落也就是承載他們本族傳承的部落是沒有變的，因此滿清入關是內戰無疑。
7樓：羅洛萊娜
內戰。建州女真是明朝邊境藩臣，戍邊軍鎮，壬辰倭亂時也曾考慮過是否調動他們，但最終沒有執行。努爾哈赤有八次進京經歷並多次直接面聖，屬於相當核心的明代藩臣了。
清代明，性質上類似安祿山造反成功得天下，而不是外來入侵——儘管清朝一直在拼命塑造自己是外來入侵的假象。
8樓：刀劍勝於書
這個問題答案很明了，但問的很無聊。
如何我答了，我就能穿越回去改變歷史，那還有點意義。
如果不能，那還是體面點吧，這對大家都好。
9樓：
猛哥帖木兒，原是元朝斡朵裡萬戶府的萬戶，明永樂三年（2023年）應明成祖朱棣的招撫，入京朝貢，封授建州衛指揮使，後掌建州左衛，晉公升至右都督。宣德八年（2023年），因教授明都指揮僉事裴俊，被阿速江等衛「野人女真」殺死。其子董山是努爾哈赤的五世祖，初授指揮使，後晉公升右都督，與叔父凡察分掌建州左衛、建州右衛，同時董山向朝庭提出請求重返遼東定居，明朝庭應允後，董山率領部眾於2023年春遷移至婆豬江，成化三年（2023年）以屢掠遼東人畜，被明朝斬殺。
建州三衛遭到明軍殘酷征剿。董山的長子脫羅及其子妥義謨，先後襲職，多次進京朝拜明帝，貢獻方物。董山三兒子錫寶齊篇古是普通生意人，他四孫子覺昌安當了建州左衛都指揮使，覺昌安的四兒子塔克世是部落首領，娶了建州右衛王杲的女兒，生了個兒子叫努爾哈赤。
努爾哈赤的媽媽英年早逝，他後媽不待見他，努爾哈赤去投奔他外公王杲，王杲在建州女真的地位也比較高，擁有明朝給建州三衛的幾百道敕書，敕書相當於通行證，有多少道敕書就可以帶多少人朝貢，也意味著可以得到多少份封賞，敕書越多，實惠越多，地位也越尊崇，後來王杲鬼迷心竅，走上了當年董山的老路，在邊疆搞事打劫，2023年李成梁擊殺王杲血洗城寨，覺昌安、塔克世背叛了親家為明軍做嚮導，李成梁，努爾哈赤被俘虜去當了僕役，王杲之子阿台圖報父仇，屢掠邊境，李成梁再率大軍出擊，取阿台的古勒寨及其同黨阿海的莽子寨，殺阿台，「杲自是子孫靡孑遺」。覺昌安、塔克世再次為明軍嚮導，戰亂中被明兵誤殺
努爾哈赤因儀表不凡，被李成梁的妻子放走。歸途中遇到額亦都等人得到他們的擁戴，用祖、父所遺的十三副甲冑起兵，經過5年的征戰，努爾哈赤相繼征服建州5部。
後金當了差不多兩百年的明籍女真裔，明末才扯旗造反的，這也叫外族？
10樓：丘犁
單以入關後以統治全國為目的的戰爭來說，清的入關戰爭是關內地主階級勾結滿洲軍事政治集團鎮壓關內人民、卻將戰爭領導權失於滿洲軍事政治集團的戰爭。
清的入關戰爭，是滿洲統治集團對全國所有最廣大勞動人民的赤裸裸的侵略戰爭。
11樓：星風船
這個問題過於無聊，因為明末清初時期的主流歷史觀是天下，天命，道德，國這個單位並沒有那麼重要，明人好談天下，雖然這個天下實際很小。
對明末清初人來說，用現代時髦的話說，個人主義vs 文明
12樓：房子就是信仰
算內戰，滿洲人一直在明的統治管轄下，慢慢的擴張造反割據了，相當於唐代的乙個節度使自立然後成功上位而已。只不過不是漢族容易讓人反感排斥。
13樓：
秦將白起攻楚，對於屈原來說是侵略。對於東漢的竇憲來說是內戰。（時間我算過了，按年頭來的。）
可能有人會逼我詳細闡述，但沒啥好闡述的，就這麼簡單。這日經問題終結吧，你們是提不出什麼新玩意了嗎？
14樓：
以明末清初的歷史觀來看，難道不是借虜平寇、聯虜平寇嗎？
然後許多士大夫發現原來天命在清啊！
他們對李自成這些人的態度是恨之入骨
15樓：邊水的小船票
更形象的說法是中原漢人政權與邊疆少數民族對抗合作融合交流的延續，如果非要直白點就是內戰。
邊疆少數民族與中原漢人政權相愛相殺了幾千年，無數邊疆少數民族因為各種原因消弭於歷史長河，有對抗失敗者如匈奴，有融合成功者如西南兩廣少數民族。
清朝的的確確是在這個延續體系內的，漢本位主義者是刻意忽略或者乾脆不承認這個延續體系，只是以簡單的戰爭行為和政治行為來對滿清定性為侵略，那麼古代漢人政權對周邊少數民族地域的經略全都構成侵略，因為文化優勢不代表天然正義，不代表這些土地上的子民欣然向化。
漢人經略邊疆與女真經略中原本質上是一樣的，只是軍事、政治行為有程度上的不同，因為作為中中國人，你得承認，中國這塊土地上始終存在多元民族，漢雖然是主體民族，但並不意味著其他民族沒有進入中國古代史的資格。以上
16樓：
這問題指代不明啊。「以明末清初時期的歷史觀」，以誰的歷史觀呢？
以朱姓皇族的觀點來看，當然算侵略。不僅清（後金）的進攻算，遠到陳友諒、張士誠，近到李自成、張獻忠，都算。
以明朝儒家觀點來看，這是一場以夷變夏的改朝換代，當然也是侵略。
以明朝本地的老百姓看，無非又是一場兵禍，沒有什麼侵略和內戰之分——鄰村的宗族都算侵略而非內戰。
那麼我們需要採納的是哪個角度的觀點呢？當然是第三個老百姓的觀點啊。
17樓：HNGER
這得看個人對自己國籍的認同了，不同的認同會有不同的結果。
如果你認為自己是大明帝國遺民、並且不認同後金汗國是大明帝國的領土，而是認為後金汗國和大明帝國是兩個不同的國家，那麼清朝入主中原當然是外國侵略。
如果你認同自己是大明帝國遺民、同時又認為後金汗國的是大明帝國的反叛組織，那麼清朝入住中原就屬於反叛。
如果你只是認同自己是中國（國家名號意義上的）人，那麼清朝入主中原就屬於古代中中國人的內戰。不論是大明國，還是後金或大清，又或者是內外蒙古、吐蕃、準噶爾汗國，都是中國歷史上的古代政權
18樓：sszlmk
明清的世界觀（歷史觀不太恰當）是傳統儒家思想混雜進一點點樸素民族主義算不算侵略這個取決於認不認明給努爾哈赤的冊封，或者用夷夏之辯，這兩個東西都很玄學，努爾哈赤處於邊緣地位，可以算也可以不算
從民族主義角度努爾哈赤是毫無疑問的外族，但這點在定性裡要佔的比例很小回溯歷史，李自成張獻忠都未特別區分清的民族問題從實用主義角度，算作內戰更為有利
我有個疑問？？？
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