1樓：Shawn
我個人傾向於把玄學看作是一種文化，文化本身有些部分是無法證實也無法證偽的。
所以，我會選擇在尊重科學的基礎上，也尊重所謂玄學類的文化。
2樓：我是上帝
言說可言說著，對不可言說著沉默。
大眾認可的科學無非是可重複，理解著多。玄學可能無法重複，可能不被理解，但是當事人無法否認存在。
3樓：
科學家大多相信這個世界是按照某些基本規則生成的，這些基本規則叫做物理規律，基本規則加在一起叫做萬物理論。另一方面，科學家發現，就算有了萬物理論，也不能用來解釋一切， 因為簡單的規則產生了複雜， 比如原子這個層面很簡單，就是乙個元素週期表，分子就極度複雜了。 更別說生物和智慧型生物的意識了，這些不是有了萬物理論就能解釋的。
但反過來，構成生物和意識的萬物還是要受萬物理論支配。
玄學認為沒有萬物理論， 或者萬物理論總有漏洞可以被突破，所謂玄之又玄，眾妙之門。 有玄學，可以有靈魂，可以有魔法，可以有道術，世界就有趣多了。
所以用科學的態度看玄學，就是你在胡說啥。 反過來玄學家看科學， 他們喜歡說科學的盡頭是玄學。
爭來爭去，爭的還是高下。 誰更高誰就更有名有利。
看你想信啥。以上.
4樓：寄明月
能用科學證明的就是科學，能用科學證偽的是迷信，既不能證明也不能證偽的那一部分是玄學。
然而科學會向前發展，屬於科學的那一部分會越來越多，玄學中被證偽的部分會越來越多，被證明的部分也會越來越多。
就目前來看，佛經中除了哲學內容，其他的基本都已經被證偽，例如輪迴、涅槃。沒有這些前提，其哲學內容也站不住腳。
道經中也有一部分被證偽，但其思想核心本身就是哲學，對現代社會也有重要的指導意義。餘下的內容中，有很多到現在也無法證偽，比如陰陽五行，這是中醫的理論基礎，現代科學不能證明，但也無法證偽。
總體來說，已經證偽的迷信應該摒棄，但無法證偽的玄學那一部分還是要尊重的，畢竟裡面有很多內容將來說不定會歸為科學。
就像如果有人在牛頓時代提出相對論，在當時肯定是玄學，因為無法證明，但在現代就是科學。
5樓：龔志南
科學的重要標準就是實驗觀察，能觀察到就認為是科學，觀察不到就不會被承認。在托馬斯楊之前，牛頓認為光是粒子，光的波動性是不被承認的。現在我們多知道不但光具有波粒二象性，任何絕對零度以上的物質都具有波粒二象性。
其實質就是任何物質都包括了物質粒子和能量波動兩種狀態，只是光幾乎為能量波動形式，物質的粒子形式小至幾乎趨近零；而我們常見的物質粒子形式大到我們肉眼就可以看到，能量波動形式反而不容易觀察。我們都是凡夫俗子，絕大多數物質只能看到物質的粒子性，能量波動形式大多不容易觀察。所以科學在物質研究上取得了巨大的成就，在能量研究方面特別生物能量方面成果有限。
我們不能因為我們觀察能力有限，就不承認認識不到的事物或現象，甚至把它歸為玄學。我們不是承認我們只能觀察宇宙5%的物質、還有27%暗物質和68%的暗能量觀察不到嗎？
6樓：飛雪
不管還是科學還是玄學，無論哪一種知識能力掌握在居心叵測的人手中都是一種危害，之所以現在會出現科學玄學之爭歸根結底都是個人認知上的差異，其中不乏各種用屁股說話的人，如果你沒有一定的這方面專業知識積累的人不要輕易去相信或否定，最終都是淪為所謂的工具人.
7樓：親中
科學的態度就是，對一切保持謙虛研究學習的態度。不懂的不要裝懂，懂一點不要裝全懂。不知道、沒見過的，要去研究，不要去粗暴的斥為迷信。
8樓：給我小魚幹
玄學是一種原始樸素的生化環材主義，還沒有完全擺脫實事求是和邏輯思辨的桎梏，至少我接觸的部分玄學流派的理論系統性、嚴謹性、可重複性和可實踐性都太高，在自欺欺人的時候自由度仍然太低，即使想自由發揮、信口開河、顛倒黑白、無中生有、偷天換日、貪天之功、假中立假、將錯就錯、虛中作虛、玄之又玄，仍然還要遵循最基本的底層邏輯，比如子醜合，寅亥合……你要硬說子亥合，丑寅合……就算你提出量子隧道六合理論或者單原子六合論，也屁都不頂，大家都不認。這種死板僵化極大限制了傳統玄學的發展。
9樓：拓然
這個問題的標題非常好，科學的態度就是實事求是，去偽存真。玄學是迷信，還是一種當前尚未可知其運作原理的學科，是需要以科學的態度去研究的，不能直接予以否定。
中國山東大學的易學與中國古代哲學研究中心，在劉大鈞教授的帶領下一直在以科學的態度研究玄學，山東大學易學與古代哲學研究中心
中國科學院外籍院士李約瑟博士所編著的一本關於中國的著作《中國的科學與文明》，也是以科學的態度研究玄學。
愚不才也盡力以科學的態度對玄學進行了較深入的思考，進而寫了這篇《玄學原理》，感興趣的朋友不妨看看。
《玄學原理》
10樓：李復觀
如何用科學態度看待玄學，這個問題很有意思。做成了乙個雙標的問題！
覺得腦k就有問題，是充分顯示自己不自信。還是無知呢？
科學雖然證偽，但不能證實。科學是乙個系統，而玄學不是。
有人理解玄學是算命、大忽悠、玩虛的，其實不是這樣。很多人理解錯了。一直再犯形上學的錯誤。因為中國文化是一種集約化性質，並不像西方科學分科而學。能夠專業化。
中國哲學理論就是陰陽概念，你中有我，我中有你。
玄學不是玄乎的玄，起源於魏晉哲學思想。「玄」字，起源於《老子》中的一句話「玄之又玄，眾妙之門」。玄學指的是魏晉時期出現的一種儒家哲學思潮。
是對《老子》、《莊子》和《周易》的研究和解說。
相信大部分人對玄學沒有認識，老是從字面意思理解，然後形上學和絕對的現實妖魔化主義。肆意的批判玄學很玄乎。
這已經失去了，現有的科學態度。
我在這可以說，大家對科學起源和概念以及玄學了解認知都很少。
當你沒有把乙個東西了解清楚，就沒有發言權。
很多人還是過於強調實用，對科學認知也產生本質偏差！
簡單說，玄學就是解釋周易、道家思想的學說，而科學是從無用的幾何原本邏輯推理再到近代實驗科學。
11樓：沒有劍的劍客
大家都知道，成功需要「天時、地利、人和」。
所謂天時，就是各種條件已具備，各種時機已成熟，從玄學的角度就是所謂的吉時，可的時運相助。
所謂地利，就是更容易成功的地理環境，地理優勢，從玄學角度講就是風水，可得環境相助。
所謂人和，就是團隊同心戮力，他人鼎力相助，從玄學角度講就是八字，可得他人相助。
認為玄學是迷信的，大概都是被街頭算卦的半仙給帶偏的。玄學是一門學問，教的是如何做人，如何做事，切不可被表面的浮誇迷惑，要想學習玄學，首先不能把目標定在膚淺的看風水，看手相，算八字上，一定要從基礎去學，認真領悟，揣摩，仔細品味老祖宗給我們留下的財富。
12樓：菲菲追劇
首先來解釋，何為玄學？
一、玄學是對道家的表達，可以說玄學是道家的一種分支或改進的一種。玄學有三種意思，首先它是指魏晉時期以老莊思想為主的一種哲學思潮，其次是指中國古代研習道家學說的學校，最後是指佛學。
二、玄學又稱新道家，亦稱形上學。也可以說是道家之學的一種新的表現方式。其思潮持續時間自漢末起至宋朝中葉結束。玄學是魏晉時期取代兩漢經學思潮的思想主流。
三、玄學是道教哲學上的乙個用語，產生於魏晉。指的是魏晉時期出現的一種以《老子》為研究核心的哲學思潮。玄學即「玄遠之學」，它以「祖述老莊」立論，把《老子》、《莊子》、《周易》稱作「三玄」。
在這個世界上，所有的物都有她存在的意義，有時你不太願意去相信她，但是要靜下心去觀察世界，好好活著！
13樓：陸尚liushang
玄學在一定程度上，是現階段的人對過去的「學說」進行的定義。先前時期受技術和眼界的限制，對於一些不能夠進行合理解釋的現象，有地位的先人生計，或應上，或治下，或保留顏面等通過一系列玄之又玄的東西來解釋某些現象。
舉乙個例子，風水玄學看宅子。有老講兒：正對著屋門的牆面上不能開窗。
在玄學裡是說，開這個窗戶極容易形成白虎煞主人易生病。在科學解釋便是容易行程強對流風，經常被冷風吹著，頭疼感冒關節痛肯定就經常發生了。尤其是頭痛，受古代醫療條件的限制一直是玄學中的邪祟作惡的常見表現形式。
14樓：
科學以有為基礎，玄學以無為基礎。而有與無是一體兩面，是乙個環。
對於一些無害的部分，可以承認無法解釋的自然現象的存在，並嘗試用科學去研究和解釋它，即使暫時無法解釋的現象，也做好各種完整詳細而客觀的記錄，以待後來的研究突破。對於大概率有害的部分，除了保密外，也應該做好記錄和研究，以作為防備。
其實，玄學上很多未解的現象之所以無法解釋，絕大部分是因為物理學還沒發展到能解釋它們的層次，而和生物學、心理學等關係不大。但在現實中，包括不少專家教授在內對玄學缺乏深入認識的很多人，都以為其中很多現象和生物學或心理學有關。實際上對玄學的破解，既需要對物理前沿的了解，也需要對哲學以及玄學很多理論和現象的深入認識和大膽創新假設。
實際上，玄學的很多原理和現象，應該和額外維度和多維空間有關，物理上可能和超弦等還在探索中的不確定的理論有關，也可能完全不是乙個體系，不到最後誰都不知道。宇宙最微觀的基本結構和基礎規則及維度，在巨集觀現實世界所呈現並可被利用的原始特性和規律，應該才是目前科學無法解釋的玄學原理。它不是目前的原子乃至粒子層面的結構和規則，而是弦膜等基元空間結構和最基本宇宙規則。
至於玄學中的很多理論和文獻，很多是用有別於當代科學體系的語言和結構書寫的，更多是一種類哲學和經驗性的論述和記敘文本。很多玄學文獻和現代科學的東西看起來完全是兩個極端，以至於當代大多數搞科學研究的人完全無法把玄學研究下去，也就錯過了真正發掘其中很多原理和規律的機會。
回到前面的話題，玄學的很多原理和現象，大概率和額外維度及多維空間有關，我會試著去講解一下，對錯自辨，就當天方夜譚了。
1.首先是為什麼和額外維度相關?
原因是只有額外維度，才能滿足在當前科學已經對宇宙的規律了解到原子和基本粒子級別，卻依然無法解釋玄學的情況。在時空四維下的許多物理規律，在更高維度時，可以繞過它們而表現為好像不遵守已知規律。
類似於在二維平面，圓內的點無法不接觸圓的邊從平面上出去，也可以說在二維平面規律下，這種事是做不到的。但在三維空間中，圓內的點可以從圓所在的平面跳出去，再來到圓所在平面的圓外處。對於更高維的時空相對於現實的四維時空，也是如此，原有已知的物理規律實際上不是被打破了，而是更高維下有更多可以繞過去，而實現原有規則體系下無法做到的事情。
既然很明顯的，四維時空的物理規律無法去解釋玄學的東西，巨集觀的玄學現象也會偶然地出現或影響到四維時空，而不只是在極微觀才出現的現象，再考慮到當前科學對宇宙極深的探索。很明顯地，玄學現象極大概率是和更高維的時空維度有關，物理上講即和額外維度有關。
不知道各位聽明白沒有，我再重複一下:玄學原理和現象極大概率和額外維度有關，因為只有額外維度才能解釋玄學和當前科學認知不相容的現象。另一方面，如果確定玄學確實和額外維度有關，那麼它的不科學現象並非違背或打破了已知的科學規律，而只是(在高維下)繞過了已知的(四維時空下)科學規律。
2.我原本想詳細論述其中原理，但大約不到揭示之機，解釋第乙個問題時，即常停筆忘字，欲言卻休。下面只好細碎言下，悟者自得。
常言形而上者為道，形而下者為器為物。此形上形下，虛實有無者，即第一額外維也。丹道反覆、水火洗鍊、有無相生、陰陽輪轉、多層宇宙、物質精神，不離乎此也。
其既鏈於物、亦鏈於時空、鏈於有無、鏈於虛實、鏈於本源。虛可化實、實可化虛，有可化無、無可化有。反覆之間，陰陽相生，天地相成，水火相煉，性命相固。
天地之間，不離虛實，萬物、生靈、天地皆有，既成其自形以似，又成其洞天時空。故萬物、生靈、天地，皆一體而數分，自成自象。
虛者，可改時，陰陽各成其遲速。其速者，以千萬劫為一瞬，其遲者，可以一瞬而千萬劫。
性者，虛也。命者，實也。
如何看待日漸完善的科學與傳統玄學，宗教甚至哲學的關係？
葉落風逝 科學在完善的同時潛在著瓦解。科學不是宇宙自然有的，也是人為規定的體系，因為之前的體系瓦解了所以科學出現了，但是科學一樣會瓦解，被更下乙個關節的體系替代。有的輪迴實在是太大，一般人體會不到的，就以為事物是直線，事實上事物都是出生，壯大，死亡的乙個往復的過程。 不論是科學還是宗教 哲學 中國傳...
如何看待魏晉玄學
費衝遠 自漢至清，儒家文化貫穿中國始終，儒家經典研究得深，才能做官。但是有乙個時期，人們不尊奉儒家。那就是魏晉時期，儒家聖人也會被批評，比如周公 湯武。為什麼魏晉時期人們會轉變信仰？漢是用儒家治天下的。漢後期，信仰儒家的文人士大夫發現皇權的用人標準與儒家的評判人標準不一致，比如皇權讓某人做官，但是文...
玄學是不是古代的科學？
喬治的佩琪 古代的玄學在古代也可以看做是古代科學，就像在現代一樣，數學，物理學，文學，就像現在也無法證明一加一等於二，人死後靈魂是否存在，量子力學是否正確，也許在多年以後的世界衍生出了新的科學概念，可能現在我們所了解的，也會被多年以後的人稱為玄學 什麼是科學?牛頓？愛因斯坦？人工智慧？航天技術？玄學...