1樓：掌中佛
起初我們都是因為對功德的貪而去做行善做功德，這樣可以積累我們的善業和學佛修行的資糧。隨著我們不斷的聞思修，當我們真正懂得了佛法，懂得了什麼是修行，我們的菩提心會越來越增勝，貪嗔痴煩惱會越來越輕，起初的那個貪也就不知不覺的被轉化了。
2樓：普波居士
這裡有個關鍵的問題，你沒想到。就是你為什麼要努力幫助更多的人？就是你的目的，就是你是行貪嗔痴還是戒定慧的分水嶺。
如果你認為努力幫助更多的人，度眾生，可以得到功德，可以得到善報，可以證菩薩身，可以成就佛果。自己不求回報，不求理解之類，這些就是有所得心，只要起心動念，妄心即起。所以貪著心、妄心行諸善法，是不能解脫生死的。
這就需要加強學習，了達究竟見了。
如果你以離相心，無我相、人相、眾生相、壽者相，修一切善法，即是阿耨多羅三藐三菩提。就是自覺覺他，覺行圓滿。貪嗔痴煩惱即是菩提，其性本空，了無所得。
離一切有、無之類分別妄想。智不得有無，而興大悲心。這就是智度，以般若智慧型，度脫一切眾生。
要大家加強學習和認識，就是學習這個。
3樓：西西先生
如何鑑定貪念簡單你是動機是為自己還是為別人，為自己必然有貪念。看了你的文字，你沒有真正的在實踐助人，因為如果你真正在做這件事的話，你是不會考慮自己的，如果你考慮自己那說明你在皆由助人這件事來滿足自我的某種需求。
4樓：美髯公於大爺
大道無難，唯嫌揀擇。我個人寫了很多稿，最後都刪了，因為我太貪了，我想分享更多的東西，不想讓題主走跟我一樣的彎路，後來我明白，我不能代替你經歷任何事，我只能說服我自己。那就刪繁從簡吧。
第一，慾望，說只管自己享受，不管他人死活的，那叫貪，說不管自己享受，只為他人謀福利的，那叫犧牲，說既能自己享受，還能普渡眾生的，那叫功德無量。地藏菩薩揚言，地獄不空，誓不成佛。題主你要說菩薩真貪心喲，還要空地獄，我認為沒毛病啊！
如果題主硬要搬出貪嗔痴這三毒，說地藏中毒了，別人就會認為有毛病了。說來說去，這根本就是個文字遊戲啊，你硬要以世俗的x,y值去套佛說的公式，能得出好的結果嗎？
第二，道德經開篇就都說明了，「道可道，非常道，名可名，非常名，無名，天地之始，有名，萬物之母。」一天，佛得道了，但他要弘法利生，不能眼睜睜地看著世人受輪轉，那就用我們世人聽得懂的東西吧，雖然他很明白我法妙難思，明知語言與文字有它的侷限性，但他還是說法無畏，盡全力分享他所得，當然也身體力行，才能追隨者無數，香火延千年。
第三，等你有一天把題目中的「我要」都轉化為行動，你自然會明白，什麼是首等的東西，什麼是次要的東西。
但如果你堅持要問，心想著慾望都沒問明白，還怎麼做事？扯什麼沒有慾望而為什麼需要努力的閒話？等等的東西，那我只能奉勸你，想學佛分享的千年大道就好好學，一點一點開始學，別一天到晚道聽途說，胡思亂想。
如果不學，也沒關係，窮則獨善其身，達則兼濟天下，比在這聽我胡說八道什麼的強百倍！
5樓：十里塵華笑春風
以下回答分享，僅僅一家之見，如有助益，乃君之所悟，非關本人:
站在佛教的立場，沒有出離自我我欲的清淨心，而去幫助他人，就是貪咯，清淨心即是戒咯
如何正確理解成功與失敗？
楓羽 如果你的這次失敗能給你帶來經驗以及教訓，那就不叫失敗，如果這次失敗你什麼都沒得到，而且還打擊到了你自己的信心。那這就叫失敗了 beyond 我覺得我們這一生就是在不斷地舍與得中度過 我的意思是每一分每一秒每一毫秒，我們都在不斷的失去，不斷的得到。不斷的失敗，不斷的成功 什麼是成功，你想要的得到...
如何正確理解「收嚇著」？
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怎樣正確理解上極限與下極限？
任普軍 極限的概念最好先從數列的角度入手會比較容易接受，比如劉徽的割圓術，用圓的內接正N邊形的面積近似圓的面積，當N取不同值時就可以得到相應的一列數，而這列數的極限即為圓的面積。又如一尺之錘，日取其半，萬世不竭等實際的比如。然後，要真正把握極限的概念，仍是要把它籠統成數學符號的言語來了解，再加以影象...