1樓：萌遁
其實玩日本戰國遊戲，比如信長野望系列，已經很顯然，造成通關有兩個選擇。
1，統一全國，
織田信長沒做到。
2，管拜正一位。
就是征夷大將軍，這時候可以選擇是否繼續遊戲，不繼續，也是通關。
信長是關白，也是正一位，位極人臣，可號令全日本，我覺得，天下人，就是執掌天下之人。
2樓：自古以來
天下人在古代日本特殊的二元制政治體制下，主要有如下幾層涵義：第一，日本朝代的開創者，比如打造織田公儀的織田信長，即安土時代，締造豐臣公儀的豐臣秀吉，即桃山時代，兩者合稱「安土桃山時代」，之所以叫安土桃山時代因為信長與秀吉兩人都沒有選擇「將軍宣下」，所以其實織豐政權是不是織田幕府的安土幕府，與不是豐臣幕府的大阪（伏現）幕府的合稱！
第二，鎌倉幕府的源賴朝與室町幕府的足利尊氏，他倆之所以不被認為是通常意義的天下人，是因為日本的朝代劃分就是不同時期的幕府及其特殊形態「公儀」，平清盛，織田信長和豐臣秀吉這三人沒有以幕府將軍的名義號令天下，但是其政權實質與朝代（即幕府）無異，所以以織田信長的書信裡提到的概念「公儀」來命名，鎌倉幕府（實際是北條幕府），與足利（室町）幕府的最高權力者本事就是武士階層的共主，武家之棟樑，源氏長者，是日本名正言順的「皇帝」即日本特殊語境的征夷大將軍（天皇只是吉祥物，沒有實權，在江戶幕府時甚至只負責祭祀，還要受制於《禁中諸法度》），所以不需要另外找乙個統治全倭合法性的名頭，比如織田信長已經是右大臣，左近衛大將，甚至「三職推任」了，還要給自己冠以「天下人」的名頭才覺著更能以此稱謂（天下人）來號令天下，同樣豐臣秀吉也位極人臣了，太閣，關白，結束戰國混戰，統一全日本了，還是覺著天下人才能媲美「將軍」，更名正言順。
第三，字面上的意思，有兩層意思，一方面是像德川秀忠外交是不願驕傲的以日本國王德川秀忠的名義在國書上署名，而是謙虛一下，簡單的以「日本源秀忠」落款，所以「天下人」即天皇之下實際上的日本最高權力者的意思。另一方面，與中國的天下類似，所謂窮則實際控制，達則四海八荒即全世界！天之下之人，有點類似於宋徽宗的畫押「天下一人」，或者周天子即上天之子，代天牧守天下百姓的人！
那還不是皇帝？元首？王？
可汗？天可汗？哈里發？
眾王之王？
最後，天下人中天下的意涵分狹義的天下靜謐中將軍直轄的五畿內，還有廣義的天下即中中國人的天下概念，普天之下莫非王土率土之濱，莫非王臣，所以織田信長可能會讓織田信忠負責日本政務，自己去組建藍海艦隊，成為「海賊王」（手動狗頭）,而與織田公儀多少有點承繼關係的安土桃山時代的豐臣公儀的一代目豐臣秀吉也同樣在同一日本，下達了刀狩令和天下總無事令後，並沒有搞什麼元和偃武之類，而是喪心病狂的搞了大東亞計畫的鼻祖"一統日本，朝鮮，中國和印度，遷天皇於北京，自己則坐鎮寧波，主持印度征伐的事務，總領大東亞圈」，因為與中中國人的觀念「世界上只有乙個中國」類似的日本人同樣有「八紘一宇」的野望！！
3樓：zsy
首先，以神田千里等學者為代表，認為「天下靜謐」、「天下布武」中的「天下」並非指的是傳統認知中的整個日本，而是以將軍為頂點的、以京都為核心的五畿內地區，即幕府將軍所支配的天下
其次，脅田修先生在《織田政權與室町幕府》一文中認為足利義昭政權所具備的許可權主要有畿內諸國幕府御料所的稅收及各種賦課的徵收權，即經濟類許可權；還有就是畿內各國守護的補任權及對直屬眾、守護的指揮權，即軍事類許可權。元龜元年本願寺起兵時，朝廷派遣柳原淳光、烏丸光康等為使者下達敕書與法主本願寺顯如，明確指出將軍出兵乃是為了天下靜謐，此時發動一揆實在不該（《言繼卿記》元龜元年九月二十日條），即將軍行使軍事權力乃是為了天下靜謐；同時早在天文二十四年，當時畿內第一霸三好長慶當權時，松永久秀就致信六角家臣永原重興說：既然將軍（足利義輝）幹了壞事，理當遭到天罰。
既然如此，對於京都靜謐之重任，就由三好長慶來承擔吧（阿波徵古雜抄所收三好松永文書）。可見將軍許可權職責有一項非常重要的事項就是確保京都及以京都為核心的天下（五畿內）的靜謐。
織田信長同理
4樓：空白丶子陵
個人認為，天下人要基本統一日本才能算。
織田信長明顯有天下人的底子，沒有遇到本能寺之變，很可能在生前成為天下人。但他直到死時，距離天下人仍舊有一定距離。
之所以是基本統一，而非絕對統一，是因為日本領土對於日本大名來說太大了，各個地方勢力盤根錯節，尤其是東北，路遠而苦寒，指望像織田信長那樣一點點推過去很不現實。
所以織田信長的後繼者，戰國時代第乙個天下人豐臣秀吉，選擇的方式就是先從名義上確立自己天下人的位置，然後以天下人的身份發布號令，最後打擊不服從的人。
這樣的方式無疑是非常快的，但是也留下了很大的後患，對關東的平定不徹底，以至於死後豐臣家失去了對關東最大大名德川家康的控制，並且在關原之戰後，德川家康擊敗了豐臣家內部對他警惕不滿的人後，成為了新的天下人。
不過當時的家康對關西的影響力有限，於是他選擇發動了兩次大阪城之戰，徹底將豐臣家的勢力打沒，真正確立了天下人的身份。
織田信長當時並沒有確立自己天下人的身份，也沒有基本統一天下，對自己領地之外的地方大名影響力有限，說是天下人實在欠妥。
5樓：knighticerose
查了一下日本的詞典。
給出的定義是「終結亂世、統一天下之人」。
以下是詞典原文：
戦國の亂世
を終息させて天下
を統一し支配する人のことで，織田信長
により主張され，豊臣秀吉
にも受け継がれた。天下という言葉は中國の古代に発し，日本でも古代の詔勅
や宣命天下の語が使われているが，天下人は日本の中世
から近世
にかけての過渡期
に使われた言葉である。信長
は 1567 (永祿
10) 年に「天下布武」の印判を使い，武力による天下平定の意志を示し，領國経営を越えられない戦國大名
を批判して天下の立場に立った。この天下は，國という意識の広がりとともに日本全國に及んだが，その中心は京都にあった。秀吉
は，「天下の為」「國の為」として統一を進め，自らを「てんか」 (殿下
) と稱し，大名
相互の爭いを抑止させ，刀狩令
を出して百姓
の掌握をし，後陽成天皇
を擁立するなどして，天下人であることを內外に示した。
出典 ブリタニカ國際大百科事典小專案事典
從上述內容來看，織田信長算是「天下人」概念的提出者，而豐臣秀吉則是完成者/繼承者。
6樓：凹凹在日本
看了一眼，大部分的意見是兩點判斷，一，權力來自天皇授予（算是師出有名），二，擁有【京都】附近的實權和地位~並不需要全國。
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