1樓：路過
腎主藏精，腎就好比電池，精就是電能，五臟六腑的執行需要電能來推動，電能充足，臟腑功能的發揮才能正常，另外脾胃就是那個充電器
2樓：gzy學派
肺氣為腎氣之根，每乙個呼吸都是乙個運動，是一年四季的運動。腎氣為中氣之根。肺金以收斂下降為順，吸氣的動作就是一年的秋天，吸的氣是一年的夏天的相火。
氣能順降，不短氣，不胸悶，可以深吸氣說明氣能順降進入腎水，氣為陽，陽則公升。大氣中熱性上公升寒性下降自然之理。但是人也是這樣就死了。
肺金把相火之氣收斂下降，進入腎水，水火生公升氣，呼出去。形成乙個運動。腎氣相火為中氣之根，腎能生氣則中氣健運。
你在教材裡學不明白。
3樓：燚飛揚
脾公升胃降，肝主舒暢條達，以公升發氣機；肺主公升發肅降，以肅降為順。腎為先天之本，主一身精氣。腎氣充足，後續的各臟腑的氣就能像齒輪一樣根據五行生剋的規律轉動
4樓：冰林葉
首先題主要知道五行的相生相剋，腎為水，脾為土，肺為金。那麼接下來我們來看，為什麼說腎氣足，脾陽得以溫運，肺氣得以肅降呢。
第一，要了解腎帶來的藏象功能，腎，主一身之陰陽，也就是說，腎乃全身的「太陽」，主管著一身的陽氣，脾，主運化，故有脾陽虛水泛證，脾土若無力運化，便會有水腫等水泛之證。同樣的道理，金水相生法，也就是說，肺脾腎三者的關係與其功能有關。故脈診右邊為，肺，脾，腎（對應為寸，關，尺）。
第二，人體水液（即津液）是靠水谷化生的，水谷「飲入於胃，遊溢精氣，上輸於脾，脾氣散精，上歸於肺，通調水道，下輸膀胱，水精四布，五經並行。」（《素問·經脈別論》)可見，人體的水液代謝是否正常，取決於臟腑功能是否調和。
第三，要知道腎氣不足，脾失健運，肺失肅降會是怎麼樣呢？如果肺失宣肅，津液不能輸布，則聚而成痰；腎主調節水液，司膀胱氣化，腎氣充足，則脾陽得以溫運，肺氣得以肅降，開合得利，如果腎氣虧損，氣化失司，水液稽留，即可生痰。故臟腑失調，則生痰飲。
由此可見，人體的水液代謝與肺脾腎肝三焦等臟腑有關，其中以肺脾腎三臟關係更為密切，所以有「脾為生痰之源、肺為貯痰之器」、「蓋痰即水也，其本在腎，其標在脾」的說法。
最後，題主更應該注重前後文的聯絡，再者，基礎是重中之重，懂的反過來思考。
5樓：劉闔光
不過是把陽、溫、肅降等天氣系統的名詞和腎、脾等生理系統的名詞混在一起，發明出一套似是而非的認知混合系統，所謂天人合一也就是這麼回事。乍一看很有智慧型，仔細推理一文不值。也就騙騙腦子不清醒的人吧。
因為五臟對古人是封閉的，根本認知不到的。只好通過對別的系統的運作模式的研究結果來套用，除了天氣系統，其實連道家的陰陽、兵法家的虛實、營衛等概念也有所借鑑。這給人一種錯覺就是古人具有觸類旁通的智慧型，而今人的醫學比如西醫就愚蠢到只能就具體的事情研究而已了。
實際上剛好相反，古人那是研究手段缺乏（特別是沒有屍體可以解剖）下的無奈型思維。打個比方，如果你不能開啟冰箱，你會猜裡面有水果，但是你要是能開啟了，一眼就看出有個梨、沒有橘子和蘋果，那你還用得著用「水果」這種抽象概念去猜嗎？
類似很有智慧型的話我隨口就可以來幾句，比如說「追女孩子要懂得如何開啟她心裡的鎖」，相信不少人能若有所悟地點頭，實際上我在說什麼我自己也不知道，但我就是把不少人糊弄住了。
6樓：龍薩爾逹
人天合一。
人是天地萬物之一，但人體的運作卻又和天地運轉有諸多相同之處。
把人體想象成天地，腎為水。
水足夠多，土地才能保持溫暖運作，才能生養萬物。
如果缺乏水，例如沙漠，就會變成極熱極寒，白天極熱，晚上極寒。
水蒸騰到天上，遇寒（肺金）而凝結成雲降雨。
但如果缺乏水，就無法把天上的寒冷降下來，肺氣不能肅降。
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